启示录的研究

八章六节：“拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。”

七位天使预备好要吹号了。

八章七节：“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”

神的审判是从顶远的地方起头，然后才转到人的身上，神的审判先从人以外的事物起头，仍是盼望人悔改。

这一号好像把火倒在地上，拿地上三分之一的树当柴烧。旧约时，祭司将祭物一烧，旋即倒血，所以这里有火有血，这火要一直烧到无底坑里去。

地的青草树木被烧了三分之一，是指神先毁坏天然界的美丽。

八章八至九节：“第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血；海中的活物死了三分之一：船只也坏了三分之一。”

这号的灾使航海业失去三分之一的商业（诗篇四十六篇二节“山摇动到海心。”）这一号使海水受亏。

八章十至十一节：“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯。因水变苦，就死了许多人。”

第一号用火，第二号也用火，第三号仍是用火，因神记念与挪亚所立的约，不再用水来审判地，“茵蔯”即苦的意思（耶九13～15，二三14～15，哀三15）。这一号使淡水受亏。

八章十二节：“第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打；以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”

日、月、和星辰的光都减少，天象有变动，世界就黑暗了。但神并没有击打日、月、和星辰的全部，因祂记念自己的话（创八22）。印的灾是普通的，号的灾是有所专指，是有定处的；所以到今天，即是已经应验，并正在应验中，号却均未应验，仍未吹一号。

八章十三节：“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。”

印是分作四与三，号也同样分作四与三。前四号不过是灾难，后三号才是灾祸的号（九12，十一14）。前四号的灾非专一向人的，乃是间接及人的，后三号的死则是直接临到人身上的。鹰就是鹰，并非表号，因为巴兰的驴也曾说过话。“住在地上的民”与在地上作客旅的人有别。

从第五号起，也许就是大灾难的起头，因第五号是灾祸的号，且离第七号已近。

九章一节：“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他。”

这一个星不能像八章十节的星按字面解，因这里的星接受钥匙，能开无底坑。这星是谁?就是撒但自己。“从天落到地上”原文是“从天上被摔到地上”，这与十二章九节的被摔下相合。“星”在圣经中是指使者，约伯记三十八章七节说，“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这明明告诉我们，星是代表天上的天使。既是“被摔下”就必定不是好星，他是装作光明的天使来骗人（林后十一14）。

全启示录所说的三年半，都是一同起头，一同结束。十一章二至三节，十二章六至十四节，和十三章五节都是同时的，这星被摔必在四十二个月之先（大灾难前），因他是在第五号就被摔下的，第七号也是在四十二个月之先就已经吹的。

九章二节：“他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒；好像大火炉的烟；日头和天空，都因这烟昏暗了。”

“无底”原文是“最深”的意思。“无底坑”是“最深的坑”。这无底坑到底在何处呢?乃是魔鬼的住处。路加八章二十八节和三十一节告诉我们，那是鬼受苦的地方，因有鬼，所以苦。鬼到了世界，就成了鬼的世界了。星被摔下与路加十章十八节相合，那里是撒但被摔下的判决，这里是撒但被摔下的执行。当撒但受限制时，坑是闭着的。

有烟就表明里面有火。无底坑是如何开的，就颇难说明，申命记二十九章二十三节：“遍地有硫磺、有盐卤、有火迹，没有耕种、没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。”这情形好像启示录九章十二节的预言，有关“烟”可参阅启示录十八章八至九节、十八节，及十九章三节。在八章十二节，天空已减少三分之一的光，此刻则全然昏暗了。前者是因本体的光减少，现在则因烟遮蔽而昏暗。

九章三节：“有蝗虫从烟中出来飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。”

“蝗虫”这类的蝗虫不是普通的蝗虫，理由如下：

（一）按九章四节，这里的蝗虫不像普通的蝗虫吃花草树木，并且普通的蝗虫不咬人，这里的蝗虫咬人；（二）其能力像蝎子（九3），咬人痛苦也像蝎子（5），由九章七至十节可知其形状特别，这都不像普通的蝗虫；（三）出埃及十章十四节说，以后不再有这样的蝗虫；（四）箴言三十章二十七节说蝗虫没有王，但这里的蝗虫有王；（五）它们是从无底坑出来，无底坑不是普通的住处，乃是魔鬼的住处。

这些蝗虫大约是“魔鬼所附的一种特别生物”由下可知：

（一）九章三节、五节、和十节说它们的能力像蝎子，形状好像战马，尾巴则像蝎子和毒钩。九章十九节说，第六号马的能力是在口里和尾巴上，其尾巴像蛇。路加十章十七至十九节说到，主赐人权柄能践踏蛇和蝎子，主的十字架已判决了撒但要被摔下，而启示录九章一节则是撒但被摔下的执行。

（二）它们是一种特别的蝗虫，有鬼魔附在身上，所以如此特别。

地是给人住的，无底坑是给鬼住的。创世记一章二节的“渊”原文是“深渊”，按七十士译本译作“最深的渊”与无底坑同。鬼魔原居此。第二日神分上下水时（7～8），有些鬼浮至空气中，于是空中又成了鬼魔的住处（弗六12）。海也许是无底坑的口，启示录二十章十三节说，海也交出其中的死人，死亡和阴间交出死人是一件事，海也交出其中的死人，这死人即创世记一章二节前一世界的死人。主耶稣曾到无底坑，罗马十章七节的“阴间”原文与“无底坑”同。

九章四至五节：“并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月；这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。”

由此可见它们有灵（超自然）的知识，因它们能受命令，并认识谁是神所印的人（七章一至八节的印额当是神的一种暗号）。神是吩咐它们不可伤害受印的人，神没有吩咐它们去害谁。从五节的“但不许”就知道四节所说伤害没有受印的人，不过是神的许可而已。

蝎子的尾巴有一刺，尖而利且中空，储有毒汁，一刺人即注以毒汁，能使人痛苦五个月。“蝎子”是旧约的一种用语（代下十11）。

九章六节：“在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”

愿意死是心愿，求死是找法子死。现在是死找人，将来是人找死，人宁愿找死而不悔改。

九章七至十节：“蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲；它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子；尾巴上的毒钩能伤人五个月。”

蝗虫形状特别像战马，头戴金冕，胸中有甲，这是它们自身的保护，可见人必有设法而抵抗之者。

九章十一节：“有无底坑的使者作它们的王；按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。”

本节的王是敌基督，而九章一节的星是撒但自己。十一章七节说“从无底坑上来的兽，”十三章一节说，“兽从海中上来，”可见无底坑是在海底下。

亚巴顿是地名。箴言十五章十一节，二十七章二十节，和约伯记二十六章六节里的灭亡，原文是亚巴顿。亚玻伦是人名，是灭命者的意思（耶四7，六26，赛十六4，但八24～25，九26，十一44）。无底坑的使者之名是就其出处及行为而名的。

九章十二节：“第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。”

读第一祸要注意两件事：（一）撒但从天上被摔下来了（二）敌基督的从无底坑出来了。现在是他们的出世，到四十二个月的时候，就是他们实在掌权的时候。

陆　第六号─第二祸　九章十三至二十一节

九章十三节：“第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来。”

“有声音，从神面前金坛的四角出来，”有人说这是神答应众圣徒的祷告，但这样说不准确，因为：（一）神答应祷告，应是从吹第一号起，即八章三节所说，香同着圣徒的祷告从金坛出来（金坛是圣所的香坛）；（二）不是有声音从金坛出来，乃是有声音从金坛的四角出来。如果是为答应圣徒的祷告，就应从金坛出来，因为香是烧在坛中的，不是在四角。旧约时代，惟独赎罪祭的血是涂在金坛的四角（利十六18），“有声音，从神面前金坛的四角出来”意思是说神根据主耶稣的工作来审判人，神所以审判人，就是因人不接受福音，不肯相信。这声音是神的声音，只有神是在香坛后面的。

九章十四节：“吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”

“伯拉大河，”这河将来要成为以色列人的境界（如申命记所言─一7，十一24）。以色列人将来的地界，必到伯拉大河，历史上的事实是，罗马帝国在全盛时期，东境只到伯拉大河为止。第五号一吹就有了敌基督，第六号一吹就要有战争发生。现在所释放的四使者，也许要进到罗马的边境，要和罗马争战；敌基督要建立他的国。

以西结三十八章一至三节、五至六节、十至十二节、十五至十八节，和三十九章一至三节、十一节等处经文，虽不敢说必定是指启示录九章的第六号说的，但也不能说无关系。可以说以西结三十八至三十九章起首于启示录九章的第六号，到启示录十六章的第六碗时完全应验。

以西结三十八章二节的地名，“玛各”还不知指何处，“罗施”人多知是“俄罗斯”，“米设”是指“莫斯科”，“土巴”是指俄国的一个土巴城。也许伯拉大河的使者（四个），将来要带领这四个地方的兵去争战（结三八15），并且波斯、古实等国，也就是伯拉大河邻近的国。九章的第六号是说，敌基督争战的得胜；十六章的第六碗是说，敌基督争战的失败。

九章十五节：“那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。”

这四使者是好杀的使者，他们一被释放就去杀人。并非神命令他们去杀，神不过释放了他们，但他们就去杀人，他们的本性是杀人的。“某年某月某日某时，”原文均无“某”字（预言中每一件事，都是预先预备好了，然后到时执行）。不只年、月、日都定规了，连钟点也定规好了。

同样是三分之一被毁坏，在一至四号的三分之一不过限于地、海、江河和天象，但第六号的三分之一，则是直接及于人的。四印里四分之一的人死亡，不过在二十个世纪中死了那么多人，但第六号的三分之一被杀，是在一短时期内杀了这么多的人。

九章十六节：“马军有二万万；他们的数目我听见了。”

“马军”全世界无一国产马比俄国更多，并且俄国也竭其力置马。另外波斯、埃及、古实等国都是出马之地。马善战，不畏枪炮，将来这些马兵要归敌基督指挥。

九章十七节：“我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火、与紫玛瑙、并硫磺；马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。”

骑马的胸前的甲如火，有火、紫、黄三色。“甲”不过为保护自己而已。并非这些骑马的争战，他们不过指挥马向何处。这骑马的若是人，也必定特别是被鬼魔所附的。“火”是焚烧的，“烟”是闷人的，“硫磺”是臭的，这三样都是火湖里所有的（启十九3，二一8）。

九章十八节：“口中所出来的火、与烟、并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。”

杀人的不是骑马的，乃是马。马口所出来的火、烟和硫磺，要杀害人的三分之一，所以是马的口叫人死。

九章十九节：“这马的能力，是在口里、和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。”

马的尾像是蛇的头，能叫人受伤。申命记二十八章四十九至五十七节所说的光景，好像是补充第六号所没有说的。

九章二十至二十一节：“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”

神许灾祸如此临到人，目的是要人悔改。人呢?不但不肯悔改，反去犯六样罪。这六样罪是拜鬼魔、拜偶像─得罪神；凶杀、邪术、奸淫、偷窃─得罪人。第六印是讲到人怕神的忿怒，第六号是讲到人的凶恶。第六印一完，插入一段别的事，第六号一完也是如此。

有两种罪是神所恨恶的：（一）拜偶像；（二）拜鬼魔（就潘汤先生的查考，在英国伦敦一地，就有四十多处地方有此光景，如花园求神、主日学拜蛇等），拜鬼魔是拜神所造的，拜偶像则是拜人手所造的。九章二十节说偶像有三不能，但没有说它不会说话，因启示录十三章十五节说偶像会说话。所有的罪都是从不认识神而来，罗马一章二十四至三十二节是这里的注解。

（明天待续）