上主遂领他到外面说：“请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？”继而对他说：“你的后裔也将这样。”(创世纪15:5)

星座四十四，亚巴郎与依撒格(SS.AbrahamiIsaaci)

亚巴郎，通译为亚伯拉罕，意为“崇高之父”，是亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先。经文记载他生于两河流域下游乌尔，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达应许之地，整个部落得以繁衍生息。

《旧约·创世纪》记载亚巴郎的儿子依撒格（以撒）是犹太和以东种族的祖先、儿子依市玛耳（以实玛利）是阿拉伯种族的祖先，在基督教信仰中，亚伯拉罕是信德和顺服的榜样，他愿意服从天主、把自己的独生子依撒格献祭，预表了天主献出独生子耶稣。

依撒格，是《旧约·创世记》中的人物，亚巴郎的原配撒辣（撒拉）所生的独子，厄撒乌（以扫）和雅各伯（雅各-以色列）的父亲，汉语通译为“以撒”。“依撒格”在希伯来原文中意为“喜笑”。他出生时，亚巴郎岁，撒辣90岁，天主许诺亚巴郎将老来得子，这使撒辣心中窃笑，因为他们太老了（创世纪18:1~15）而当孩子出生后，她说：“天主使我笑，凡听见的也要与我一同笑”（21:6）。

在犹太列祖中，依撒格是最长寿的一位，唯一没有改过名字的一位，还是唯一没有离开过迦南的一位。与圣经中其它列祖相比，依撒格的经历较为平淡，一生中变故较少。《新约》中提到依撒格的次数不多：依撒格出生一段时间后，天主命令亚巴郎要他到摩利亚地的一座山上献祭，祭品为他那独生的儿子（创22）。当亚巴郎将儿子捆绑，正要提刀将他宰献时，天使出现并阻止了这一惨剧，用一只公绵羊替换了被献祭的依撒格。这一事件通常被称为“以撒被缚”（TheBindingofIsaac）。

在基督宗教的观念中，“以撒被缚”是一个意义重大的事件，被认为是基督事迹的预表。比如，捆绑预表基督受难，献祭前最后一刻的救援预表基督复活，最后献上的公羊预表基督（天主的羔羊），等等。由于其丰富的寓意，这一题材在欧洲艺术中十分流行。席勒星图描绘的是亚巴郎和依撒格前往献祭地的场景，正如经文的描述：“亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，两人一同前行。”(创22:6)

星座四十四对应拜耳星图中的半人马座(Centaurus)

半人马座（希腊语为Κ?νταυσο?）是一个巨大的明亮星座，它拥有两颗一等大星，半人马座α星和半人马座β星。半人马座区域内有各种令人感兴趣的天体。座内有两颗亮星，α星是全天第三亮星；β星为全天第十一亮星。

半人马座包含了离太阳最近的恒星，半人马座α星，距离太阳4.3光年。半人马座α星也被称为RigilKentaurus，来自阿拉伯语，意思是“半人马的脚”；托勒密形容它位于右前腿的末端。在肉眼看来，它是天空中第三亮的恒星，仅次于天狼星和天王星，但用小型望远镜观察，它是双星，由两颗黄色的恒星组成，就像太阳一样。第三颗更暗的伴星被称为半人马座比邻星(ProximaCentauri)，因为它比其他两颗星更接近我们十分之一光年，但只有在望远镜中才能看到

半人马座β星被称为Hadar，来自于一个阿拉伯语名称，表示一对恒星中的一个成员；托勒密将其描述为位于半人马的左膝上。半人马座α星和β星指向南十字星，位于半人马的后方。在托勒密的时代，南十字星是半人马座的一部分。半人马座还包含了从地球上可见的最大最亮的球状星团——半人马座ω星。托勒密在《至大论》中，将其编入了5等星的目录，他说，这颗星位于半人马人的后半身与马的身体连接的地方。

天空中有两个半人半马的形象，半人马座是其中之一（另一个是人马座，俗称射手座）。在希腊神话中，半人马是一种奔跑迅速，武艺高强的生物，形象可怕，举止粗鲁，好色贪杯。他们当中也有例外，例如半人马喀戎，以其和善及智慧著称。

由于希腊人继承了苏美尔人的黄道星座体系，常有将黄道星座人马座（也称“射手座”）与后者半人马座相混淆。在埃拉托斯特尼的希腊神话体系中，人马座是缪斯女神们为了纪念陪伴她们的萨堤尔克洛托斯而请求宙斯将后者升上天空的星座。由于克洛托斯发明了射箭并擅长骑马狩猎，宙斯为成为星座的克洛托斯添了马身和弓箭。

至于半人马座，埃拉托斯特尼提供了另一个场景：在这个场景中，半人马拿着一个酒囊，他正准备从酒囊把祭品倒入祭坛。他的右手拿着酒囊，左手拿着酒神杖（thyrsus，又译薜荔杖）。酒神杖通常是一根被常春藤和葡萄叶包裹的茴香棒，顶端是一颗松果，酒神狄奥尼索斯的追随者们携带着这样的杖，它也可以用作长矛，有些人想象长杆刺穿了一只野生动物。在约翰·拜尔年的《测天图》中，酒囊从半人马的左臂上垂下，酒神杖刺中的动物是豺狼座。

星座四十五，雅各伯-以色列(S.Israelis)

雅各伯，通常译为雅各，名字意思为“抓住”。他是《圣经》里的一名族长，事迹可见于《创世记》。雅各伯后来获得“以色列”之名，被认为是今天以色列人的祖先，也是亚伯拉罕宗教（犹太教，基督教和伊斯兰教）的重要人物。

雅各伯首次出现于《创世纪》中，他是依撒格和利百加的儿子，亚巴郎、撒辣的孙子，依市玛耳的侄子。他是依撒格子女中的第二胎，依撒格长子厄撒乌（以扫）是他的孪生兄弟。关于雅各伯的事迹有很多记载：他用“一碗红豆汤”买了哥哥厄撒乌的长子名分（创25:27~34），后来，雅各伯在依撒格年老失明时欺骗了他，从而篡夺了属于厄撒乌的长子的祝福，成为族长。他为舅舅拉班劳动超过二十年，以换取妻子辣黑耳（拉结）。从舅舅家回乡的路上，他遇到一位天使并与之摔跤，获得了以色列（“与神搏斗者”）之名（创32:23~30）。在故乡迦南发生严重旱灾后，雅各伯及其后裔在他的儿子若瑟（此后成为法老的知己）的帮助下，搬到了埃及，在那里去世，享年岁，葬在马赫培拉洞。

席勒星图所绘的是手持牧羊杖的雅各伯。据《创世纪》记载，雅各伯在辣黑耳为他生了儿子若瑟之后，准备回乡。舅舅拉班用羊酬谢雅各伯多年的劳动，他听从雅各伯的建议，将毛上有条纹和斑点付给雅各伯。结果，雅各伯用计令拉班的羊和自己的羊交配，生出许多肥壮的羊，变得越来越富有。（创30:25~43）

星座四十五对应拜耳星图中的豺狼座(Lupus)

豺狼座是现代88星座之一，也是托勒密的48星座之一。此星座是南天星座之一，位于天秤座正南，天蝎座西南，也就是在南天亮星天蝎座α和南门双星（半人马座α和半人马座β）之间。此星座基本上没有特别亮的星，但视星等在2-3等的星有30颗左右。亮度在第6等的星共70颗，其中包含几个双星和多星系统。最亮的星豺狼座α是蓝巨星。

古希腊人称这个星座为Θηρ?ον(Therion)，代表一种不特定的野生动物，而罗马人则称其为Bestia，即野兽。它被视觉化为被钉在一根长杆上的样子，称为酒神杖，由相邻的半人马座（Centaurus）托着。因此，半人马和动物通常被视为一个组合形象，尽管托勒密在《至大论》中把动物列为一个单独的星座。

埃拉托斯特尼说，半人马拿着动物走向祭坛（天坛座），好像要将其献祭。希吉努斯（Hyginus）将该动物简单地称为“受害者”，而日耳曼尼库斯·凯撒（GermanicusCaesar）则说，半人马要么是从树林中搬运猎物，要么是将礼物带到祭坛。这个星座与狼的联系似乎在文艺复兴时期就已经确立，可以追溯到巴比伦的UR.IDIM，意思是“野狗“或“狼”。

人们很容易想起阿卡迪亚人的国王吕卡翁(Lycaon)的故事，他用神的儿子的肉招待宙斯，结果被惩罚为狼。但这个故事与这个星座没有任何关系，似乎被神话学家们忽略了。它是一个外来的星座，这大概可以解释为什么希腊人没有为它想象神话。

星座四十六和四十七，香坛与撒罗满的王冠(AltarisThymiamatisDiadematisSalomonis)

香坛，是《旧约》记载中以色列人建造的一种祭坛，也被称为“金坛”。《出谷纪》第30章1~10节中，对其形制和相应的礼仪有详细的描述：香坛用皂荚木制造，长一肘，宽一肘，方形，高二肘，四角从坛上突出。坛、坛的上面、四壁、周围和四角，都包上纯金；坛周围饰有金花边。香坛两侧花边下，各有两个金环，从中穿过抬香坛用的杠杆。两根杠杆是用皂荚木制作，外皮包上金。

天主要求梅瑟（摩西）把香坛安置在约柜前面挂的帐幔前，也就是约柜上的赎罪盖之前。亚郎（亚伦）要在坛上焚烧香料；每天早晨整理灯盏时要焚香；晚间亚郎换放灯盏时也要焚香：这就是犹太人世世代代在上主前不断的焚香礼。亚郎每年一次在这坛的四角上行赎罪礼，用赎罪祭赎罪牺牲的血。犹太人世世代代应行此礼，将坛祝圣于上主为至圣之物。

每天早晚献祭的时候，都要在这坛上烧香。这坛上所用的炭必须从燔祭坛上取来。所用的香必须按照特定的配方制作：苏合香、香螺和白松香，配以相等分量的纯乳香，以香膏的配制法制成，还必须加上盐。（出谷纪30：34-35）在这坛上不准焚别的香，也不准献全燔祭和素祭或奠祭。（出谷记30：9）。焚香象征着百姓起来向天主祈祷（圣咏:2；默示录5:8；8:3~4）。献香必须在献祭之后进行，因为只有在赎罪之后才能与天主相交。献香之后，Kohenim(祭司)向百姓宣读祭司的祝福。

在巴比伦流放后重建的圣殿中，金坛被修复。亚历山大的继承者之一安提约古把它抢走了，但它后来被犹大·马加比修复（马加伯书上1：23；4：49）。当天使向匝加利亚显现时，匝加利亚就是在这个祭坛上服事的（路加福音1：11）。耶路撒冷被罗马人毁灭后，提图斯带走的战利品中似乎没有香坛，因为罗马的提图斯门上没有描绘这一圣物。

撒罗满(约前年～约前年)，通常汉译为所罗门。据《旧约》记载，撒罗满是以色列王国第三位国王，达味家族第二位国王，是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。他是圣王达味（大卫王）与巴特舍巴（拔示巴）的儿子。据说他天生聪慧，年仅二十便登基，在位四十年，相传生前著有众多作品，包括圣经的《箴言篇》、《雅歌》、《训道篇》，对历史、动植物以及天文地理也有广泛研究，被以色列人誉为智慧之王。此外，撒罗满王还是后世许多文献和传说的主角。

据圣经记载，撒罗满王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，具有超人的智慧，坐拥大量的财富和无上的权力。撒罗满王统治的四十年，在政治、经济、外交各方面的成就，比父亲达味在位时期更进一步，因此，达味和撒罗满统治时期被视作以色列民族的黄金时代。但由于他晚年的罪过，包括奢侈无度和偶像崇拜，激化了国内矛盾，导致王国在他的儿子勒哈贝罕（罗波安）执政时期发生分裂。

在席勒的星图中，撒罗满的王冠替代了传统星图中的南冕座。

星座四十六对应拜耳星图中的天坛座(Ara)

天坛座是托勒密最早划分出的48个星座之一，这个星座面积虽然小，但它处在银河中，在天蝎座的正南方，主要是由二等和三等大星构成。其中最明亮的星是天坛座β星。在现代星座诞生之前，天坛座曾是半人马座和豺狼座的一部分。该星座名称源自古希腊神话祭坛。

祭坛在希腊传说中经常出现，因为英雄们总是在向神灵献祭，所以在星空中发现一个祭坛并不奇怪。但这个祭坛是一个特殊的祭坛，因为根据埃拉托斯特尼和曼尼利乌斯的说法，它是众神在与泰坦战斗之前用来宣誓效忠的。那场被称为泰坦之战的冲突，是希腊神话中最重要的事件之一。

克洛诺斯害怕其子女推翻其统治，于是吞下妻子瑞亚所生之儿女。瑞亚暗中藏起一个孩子，以石头调包给克洛诺斯吞下，而把孩子藏于克里特一个山洞中，此孩子就是宙斯。

当宙斯长大后，回到父亲克洛诺斯的宫殿，强迫克洛诺斯吐出以前吞下的子女，宙斯与兄弟姐妹联合起来，设祭坛立誓推翻克洛诺斯残暴的统治，经过长达十年的战争后，宙斯终取得胜利。胜利之后，众神抽签决定瓜分宇宙。波塞冬成为海的主宰，哈德斯赢得了冥界，而宙斯则分配到了天空。宙斯将众神的祭坛放在天空中，命名为天坛座，以永久纪念他们的誓言以及对泰坦的胜利。

星座四十七对应拜耳星图中的南冕座(CoronaAustralis)

南冕座（拉丁文名称为CoronaAustralis，或者CoronaAustrina）是现代88个星座和托勒密定义的48个星座之一。面积.69平方度，占全天面积的0.%，在全天88个星座中，面积排行第八十。南冕的恒星中没有亮于四等星的，亮于5.5等的恒星有21颗，最亮星为南冕座α，视星等为4.11。

希腊人不把南冕座识别为王冠，而是花环，旧星图上就是这样描绘的，拜耳在《测天图》中沿袭了这一形象。阿拉图斯并没有把它命名为一个独立的星座，而是把它简单地称为人马座（射手座）前脚下的一个星环。

它作为一个独立的星座被首次记录下来，似乎是在公元前一世纪，希腊天文学家和数学家罗德岛的盖米诺斯(GeminusofRhodes)在他的天文学研究报告《论现象》(Phenomena)中提到的。他将其命名为Ν?τιο?στ?φανο?(Notiosstephanos,南冕)，而托勒密在两个世纪后的《至大论》中则将其颠倒为Στ?φανο?ν?τιο?(Stephanosnotios)——北方的冠冕，也被称为“北冕”(拉丁语：CoronaBorealis)，希腊人称之为"Στ?φανο?"（Stephanos）。盖米诺斯还将星星构成的弧线称为王座上的华盖，但他没有解释王座是谁的。

似乎没有与之相关的希腊传说，或许这是狄奥尼索斯从冥界找回死去的母亲后放在天空中的王冠。许癸努斯将这个神话归于北冕座(CoronaBorealis)，但它在那里似乎不符合实际，他可能将这两个星座混淆了。如果是这样的话，花环应该是用香桃木叶子做的，这是狄奥尼索斯为了报答哈德斯放回他的母亲，为他留下的一份礼物，而狄奥尼索斯的追随者也戴着香桃木的花冠。

参考文献

星座与希腊神话，力强编著，北京，科学普及出版社，

GuidetoChristianIconography:ReadingImagesofChristianSaintsStories