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泉州白癜风医院 https://m-mip.39.net/nk/mipso_5779684.html连载《苏轼行踪考》，跟随当代大学者李常生先生的脚步，踏寻多年前苏轼的足迹。第五篇第二次进京与凤翔府签判任目录第一章第二次进京（P.01—P.25）嘉佑五年()庚子，苏轼二十五岁。图：北宋时期渑池与福昌关系位置图。图：今渑池地理位置图。图：宜阳县概略位置图。图：(宋)雍丘(今)祀县地理位置图。图：北宋汴京丽景门?宋门概略位置图。嘉佑六年()辛丑，苏轼二十六岁。图：北宋汴河关系位置图。图：北宋项城与今项城关系位置图。图：(宋)文安县与(今)文安县概略位置图。图：北宋利州路关系位置图。图：汴京宜秋门概略位置图。图：青州市现在关系位置图。图：苏轼至凤翔府签判任行迹图。第二章凤翔府签判任（P.26—P.）第一节前言(P.26—P.35)图：郑州西门概略位置图。图：北宋凤翔行政区域图。图：今宝鸡市与凤翔县关系位置图。图：清雍正凤翔府城郭图。图：现代地图与宋城郭迭加图图：民初时期凤翔县城示意图。图：凤翔城西北角现况。图：凤凰泉现况（围于一池中）。第二节仁宗嘉佑六年()辛丑(P.36—P.52)图：崤山概略位置图。图：苏轼出汴京至长安行城路线图。图：宋代长安城郭概略范围图。图：唐代长安、凤翔区域驿道与驿站分布图。李常生参考严耕望《唐代交通图考》绘制。图：苏轼自长安西至凤翔府概略行走路线图。图：日本学者所绘制之唐宋期间黄河流域主要官道图。图：麟游县重建后的仁寿宫概略位置图。图：麟游县置放《九成宫醴泉铭》碑之建筑。图：通往麟游新辟G道路关系位置图。图：宋代凤鸣驿概略位置图。图：苏轼『凤翔八观地址』概略图。图：凤翔维摩寺(天柱寺)概略位置图。图：李茂贞园原址概略位置图。图：凤翔维摩寺即古代之天柱寺。图：凤翔东湖。图：秦穆公墓。图：大像寺概略位置图。图：大像寺遗迹概略位置图。图：大像寺现况图之一。图：大像寺现况图之二。第三节仁宗嘉佑七年()壬寅(P.53—P.94)图：汧水位置图。图：苏轼任凤翔倅第一次出巡概略路线图。图：现代宝鸡、凤翔、周至、西安关系位置图。图：宝鸡鸡爪峰概略位置图。图：武城镇(石鼻寨)概略位置图。图：今大散关概略位置图。图：虢镇在宝鸡市与陈仓区的地理位置图。图：姜太公磻溪石钓台概略位置图。图：郿县柳巷村位置概略图。图：柳巷村现况地形图。图：清秋镇(今清湫村)概略位置图。图：周至县终南镇位置图。图：周至县终南镇太平宫概略位置图。图：苏轼楼观台一带巡行图。图：武城镇?魏家崖村?四鼻寨现余部分老城墙遗迹。图：今大散关图。图：由今大散关山顶，南望秦岭峡谷。图：姜子牙钓鱼台。图：柳巷村董卓城遗址碑。图：位于终南镇终南村的「上清太平宫」。图：新建完成之宗圣宫三清殿。图：说经台。图：由延生观远眺大秦寺古塔。图：重建后的大秦寺。图：新重建后的延生观。图：移至山顶的仙游寺唐塔。图：临时搭建的仙游寺。图：仙游寺已被淹没在水库底图。图：正在兴建中的新仙游寺。图：宋代凤翔真兴寺阁与府衙关系位置。图：今凤翔府南北大街与东西大街交会处即古真兴寺阁地址。图：宋代喜雨亭概略位置图。图：东湖内移置新喜雨亭、凌虚台概略位置图。图：位于东湖内新建的「喜雨亭」。图：横渠镇位置图。图：位于横渠镇的崇寿院，现为张载祠。图：横渠镇张载祠(崇寿院)。图：大散关与斯飞阁关系位置图图：远眺大散关山顶的斯飞阁。图：麟游县仁寿宫位置图。图：麟游仁寿宫整建后状况。图：五丈原关系位置图。图：五丈原台地诸葛亮庙概略位置图。图：诸葛亮庙现况。图：北宋永兴军路行政区域与现代关系位置图。图：北宋商州区域与现代商州地区关系位置图。图：凤翔宋代普门寺概略位置图。第四节仁宗嘉佑八年()癸卯(P.95—P.)图：凤翔北宋开元寺概略位置图。图：开元寺现为凤翔水资源站图。图：北宋蓝田与现代蓝田关系位置图。图：北宋东京福宁殿位置示意图。图：位于巩义市中心的永昭陵。图：嘉佑八年()苏轼祷雨行走路线图(1)。图：嘉佑八年()苏轼祷雨行程路线图(2)。图：盘龙寺、积谷寺村、斜谷等相关位置图。图：现今盘龙寺状况。图：扶风飞凤山天和寺位置。图：扶风飞凤山天河寺遗迹现况。图：周公庙位置图。图：周公庙。图：位于周公庙内的润德泉。图：北宋凌虚台位置与今新置于东湖的凌虚台。图：宋代与现代光黄地区关系位置图。图：凤翔西山与凤翔城区位置图。图：凤翔西山(灵山)眺望凤翔城区。第五节英宗治平元年甲辰()(P.—P.)图：清平镇（终南镇）概略位置图。图：塔峪村与其它古迹相关位置图。图：凤翔师范学院（原孔庙）概略位置图。图：凤翔师范学院内清朝围墙遗迹。图：北宋时代柴边寨与现代关系位置图。图北宋平凉与现代平凉关系位置图。图：骊山概略位置图。图：明仁和门(宋?曹门)概略位置图。图：北宋与现代建州地区各城市关系位置图。图05：北宋时代与现代武功与城市之间的关系位置图。图05：苏州报恩寺塔(今称北寺塔)概略位置图。图：苏州报恩寺塔。第三章结论(P.—P.)第一章第二次进京嘉佑五年()庚子，苏轼二十五岁。嘉佑二年()四月七日，苏轼母亲程氏病卒，苏洵携子苏轼、苏辙匆匆赶回眉山服丧。服丧后，至嘉佑四年()秋，正好期满。苏轼父子三人自眉山出发，下岷江，顺长江；至江陵后，改行陆路，过荆门、襄州、唐州、颖昌等地，于次年嘉佑五年()二月中旬抵达汴京。二月事赁居西冈宅。苏轼《与杨济甫十首》第一首云：「前月半已至京，一行无恙。得腊月中所惠书，甚慰远意。见在西岗赁一宅子居住，恐要知悉。」嘉佑五年()三月作于开封。三苏进京时间约为本年二月十五日，总计居西岗时期，不详。今开封市东十公里外，G45道路东有西岗地名，其余已无迹可查，按照地理位置观之，现今西岗离开封市区过远，应非苏轼所言之「西岗」。依「西岗」地名观之，应处于汴京城西侧之一小高地，然自宋至今，汴京几次淹水，宋汴京城已处今开封市十余米之地下，因此，「西岗」位置已不易发觉。三月事苏轼、苏辙任官事。(宋)孙汝听《苏颍滨年表》嘉佑五年()三月纪事：「以选人至流内铨。」苏辙《杨乐道龙图哀词》并叙云：「嘉佑五年三月，辙始以选人至流内铨。辙受河南府渑池县主簿。」苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》载：「五年，授河南福昌主簿。」轼受河南福昌主簿，辙受河南府渑池县主簿，然二人并未上任。《宋史》载：「（河南府）县十六：渑池，畿。景佑四年，改铁门镇曰延禧。」又：「福昌，畿。熙宁五年，省入寿安，元佑元年，复为县。」北宋时期渑池与福昌关系位置，见图。图：北宋时期渑池与福昌关系位置图。杨乐道：苏辙《杨乐道龙图哀词》载：「公本河东人，家世将家，有功于国。公始以文词得官，其后将兵于南方，与蛮战，亦有功。其为将，能与士卒均劳苦，饮食比其最下者，而军行常处其先，以此得其死力。常学李靖兵法，知其出入变化之节，其称曰：『今之人，才不及古人，多将辄为所昏。』尝于南方以数千卒自试，自度可以复益数千人而不乱。然公之与人，谨畏循循无所迕，平居遇小事，若不能决。人皆怪其能将以破贼，疑其无以处之，不知其中有甚勇者，人不及也。盖其谨畏循循者，所以为勇，而人莫知也。卒时年五十有六，素病瘦甚羸。然平居读书，勤苦过于少年。好为诗，喜大书，皆可爱。」渑池：宋属京西北路河南府，今归三门峡市管辖。苏轼经蜀道来回眉山，及至凤翔任官，来回均过渑池。苏轼至凤翔任官，轼、辙自郑州分手后，子由撰《怀渑池寄子瞻兄》诗云：「相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？（辙尝为此县簿，未赴而中第。）旧宿僧房壁共题。（辙昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。）遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。」苏轼《合子由渑池怀旧》诗云：「人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。（往岁马死于二陵，骑驴至渑池）」福昌县：元代福昌、寿安合并，再称宜阳县。今宜阳县在洛阳市西南侧，归属洛阳市管辖。宜阳县今东连洛阳，西接洛宁，南与嵩县、伊川交界，北与新安、渑池为邻。渑池县今关系位置，见图：福昌县概略地理位置，见图。图：今渑池地理位置图。图：宜阳县概略位置图。父尝居雍丘。苏洵《谢赵司谏书》文云：「寓居雍丘，无故不至京师。」苏辙《辛丑除日寄子瞻》诗云：「居梁不耐贫，投杞避糠核。城南痒斋静，终岁守坟籍。」苏辙此诗作于嘉佑六年()冬。依《嘉佑集笺注》谓，自嘉佑五年()秋冬，苏洵作《谢赵司谏书》至次年终，苏洵一家皆寓居雍丘。(清)顾祖禹着《读史方舆纪要》载：「杞县，在府东百里。……汉置雍丘县。」又：「宋因之，金复为杞县。」雍丘，古地名，即今河南省杞县，距开封东南四十公里，临宋汴河。北宋时，顺汴河东南方向下行，过陈留至雍丘。(宋)雍丘(今)祀县地理位置，见图。图：(宋)雍丘(今)祀县地理位置图。苏轼与弟辙寓居怀远译。苏轼《初秋寄子由》诗云：「百川日夜逝，物我相随去。惟有宿昔心，依然守故处。忆在怀远驿，闭门秋暑中。」诗中提到寓居怀远驿事。孙汝听《苏颍滨年表》载：「兄弟寓怀远驿。」苏轼先赁居西岗，或再转怀远驿居住。苏轼《感旧诗》叙云：「嘉佑中，予与子由同举制策，寓居怀远驿。时年二十六，而子由二十三耳。」至嘉佑六年()，苏轼兄弟二人仍居怀远驿，总计居怀远驿时期，不详。苏诗施注：「怀远驿在汴京丽景门河南岸。」（宋）孟元老《东京梦华录》载：「其大辽使人，在都亭驿，夏国在都亭西驿，高丽在梁门外安州巷同文馆，回纥、于阗在礼宾院，诸番国在瞻云馆或怀远驿。唯大辽、高丽就馆赐宴。」（宋）范成大《揽辔录》中载：「入新宋门，即丽景门也。」从范成大的描述中，可以知道，怀远驿概略约在今开封宋门附近，太平兴国四年，以前称「丽景门」，后改名为「宋门」，《宋史》中亦有记载。北宋汴京丽景门概略位置，见图。图：北宋汴京丽景门?宋门概略位置图。说明：参考《东京孟华录》内文绘制。本年或行其它事项苏颂叙宗盟事。苏轼《荐苏子容功德疏》云：「伏以自昔先君以来，常讲宗盟之好。俯仰之间，四十余年。在熙宁初，陪公文德殿下，已为三舍人之冠；及元佑际，缀公迩英阁前，又为五学士之首。虽凌厉高躅，不敢言同；而出处大概，无甚相愧。敢绿薄物，以荐一哀。伏惟三宝证明。云云。」建中靖国元年()六月，作于润州。苏轼谓：「自昔先君以来，常讲宗盟之好。」孔繁礼将「苏颂叙宗盟事」系于本年事。苏颂：苏子容(－），字子容，福建泉州同安县葫芦山（今属厦门市同安区）人，为北宋十分杰出的博学家，精于各类科学、数学与天文等。元佑初，拜刑部尚书，迁吏部兼侍读。《宋史?苏颂传》载：「方颂执政时，见哲宗年幼，诸臣太纷纭，常曰：『君长，谁任其咎耶？』每大臣奏事，但取决于宣仁后，哲宗有言，或无对者。惟颂奏宣仁后，必再禀哲宗；有宣谕，必告诸臣以听圣语。及贬元佑故臣，御史周秩劾颂。哲宗曰：『颂知君臣之义，无轻议此老。』徽宗立，进太子太保，爵累赵郡公。建中靖国元年夏至，自草遗表，明日卒，年八十二。诏辍视朝二日，赠司空。颂器局闳远，不与人校短长，以礼法自持。虽贵，奉养如寒士。自书契以来，经史、九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。尤明典故，喜为人言，亹亹不绝。朝廷有所制作，必就而正焉。尝议学校，欲博士分经；课试诸生，以行艺为升俊之路。议贡举，欲先行实而后文艺，去封弥、誊录之法，使有司参考其素，行之自州县始，庶几复乡贡里选之遗范。论者韪之。论曰：大防重厚，挚骨鲠，颂有德量。三人者，皆相于母后垂帘听政之秋，而能使元佑之治，比隆嘉佑，其功岂易致哉！大防疏宋家法八事，言非溢美，是为万世矜式。挚正邪之辨甚严，终以直道愠于羣小，遂与大防并死于贬，士论冤之。颂独岿然高年，未尝为奸邪所污，世称其明哲保身。然观其论知州张仲宣受金事，犯颜辨其情罪重轻，又陈刑不上大夫之义，卒免仲宣于黥。自是宋世命官犯赃抵死者，例不加刑，岂非所为多雅德君子之事，造物者自有以相之欤？」四月事梅尧臣殁于四月八日。(宋)欧阳修《梅圣俞墓志铭》载：「嘉佑五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，握城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者驺呼属路不绝。城东之人市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：『兹坊所居大人谁邪？何致客之多也！』居八日，癸未，圣俞卒。」梅尧臣与苏洵深交，苏轼尊梅。(宋)赵令畤《侯鲭录》载：「东坡先生尝爱梅圣俞《和宋次道紫宸早朝》诗云：「陆生声誉在云间，来预簪裾谒帝颜。冠剑有容夔与契，文章全盛马兼班。眈眈玉宇龙缠栋，霭霭金铺兽啮环。却出常朝殿前过，戟衣风动自相攀。」江休复卒于京师。(宋)欧阳修《江邻几墓志铭》载：「君以嘉佑五年四月乙亥，以疾终于京师，即以其年六月庚申，葬于某所。」苏轼《与江惇礼五首》其一云：「仆虽晚生，犹及见君之王父也。追想一时风流贤达，岂可复梦见哉！」江邻几：嘉佑五年（）四月乙亥，以疾终于京师。江惇礼(—)，江休复之孙，为苏轼好友。江邻几（－），名休复，字邻几，进士及第。与欧阳修、王安石与司马光有交往。欧阳修、杨畤分别举苏轼、苏辙应才识兼茂荐之秘阁。(元)脱脱《宋史?苏轼传》载：「五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。」欧阳修以才识兼茂，荐苏轼之秘阁。杨畋亦举苏辙应才识兼茂荐之秘阁。杨畋：《宋史?杨畋传》载：「杨畋字乐道，保静军节度使重勋之曾孙。进士及第，授秘书省校书郎、并州录事参军，再迁大理寺丞、知岳州。庆历三年，湖南徭人唐和等劫掠州县，擢殿中丞、提点本路刑狱，专治盗贼事。乃募才勇，深入峒讨击。然南方久不识兵，士卒多畏慑。及战孤浆峒，前军衄，大兵悉溃，畋踣岩下，藉浅草得不死。卒厉众平六峒，以功，迁太常博士。未几，坐部将胡元战死，降知太平州。岁余，贼益肆。帝遣御史按视，还言：『畋尝战山下，人乐为用，今欲殄贼，非畋不可。』乃授东染院使、荆湖南路兵马钤辖。贼闻畋至，皆恐畏，踰岭南遁。又诏往韶、连等州招安之。乃约贼使出峒，授田为民，而转运使欲授以官与赀，纳质使还。畋曰：『贼剽攻湖、广七年，所杀不可胜计，今使饱赀粮、据峒穴，其势不久必复乱。』明年春，贼果复出阳山。畋即领众出岭外，涉夏、秋，凡十五战，贼溃，畋感瘴疾归。蛮平，愿还旧官，改尚书屯田员外郎、直史馆、知随州。」又：「畋出于将家，折节喜学问，为士大夫所称。在山下讨蛮，家问至，即焚之，与士卒同甘苦，破诸峒。及用之岭南，以无功斥，名称遂衰。性清介谨畏，每奏事，必发封数四而后上之。自奉甚约，为郡待客，虽监司，菜果数器而已。及卒，家无余赀，特赐黄金二百两。其后端午赠讲读官，御飞白书扇，遣使特赐置其柩。」五月事蔡襄知开封。苏轼尝与其论书。(宋)李焘撰《续资治通鉴长编卷》嘉佑五年()庚子五月戊申纪事：「知泉州蔡襄为翰林学士、权知开封。」苏轼《记与君谟论书》云：「近年蔡君谟独步当世，往往谦让不肯主盟。往年，予尝戏谓君谟言，学书如溯急流，用尽气力，船不离旧处。君谟颇诺，以谓能取譬。今思此语已四十余年，竟如何哉？」约作于元符三年()。依估算，苏轼当于离京赴凤翔任通判前论书。苏轼《论君谟书》云：「欧阳文忠公论书云：『蔡君谟独步当世。』此为至论。言：『君谟行书第一，小楷第二，草书第三。就其所长而求其所短，大字为小疎也。天资既高，辅以笃学，其独步当世，宜哉？』近岁论君谟书者，颇有异论，故特明之。」约作于熙宁七年()。蔡襄：宋四家是中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。蔡襄(—)，字君谟，福建仙游人。天圣年间进士。累官知谏院、直史馆、兼修起居注等，并曾知开封、福州、泉州、杭州等地。蔡襄书法尤佳。《宋史?蔡襄传》载：「蔡襄字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作四贤一不肖诗，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。」又：「襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之，制元舅陇西王碑文命书之。及令书温成后父碑，则曰：『此待诏职耳。』不奉诏。于朋友尚信义，闻其丧，则不御酒肉，为位而哭。尝饮会灵东园，坐客误射矢伤人，遽指襄。他日帝问之，再拜愧谢，终不自辨。」本年其它非关行踪考事宜。拜望伯父涣，涣多有教导。苏轼《刑赏忠厚之至论》注载：「颍滨尝语陈天倪云：亡兄子瞻及第调官，见先伯父，问所以为政之方。伯父曰：『如汝作《刑赏忠厚论》。』子瞻曰：『文章故某所能，然初未尝学为政也，奈何？』伯父曰：『汝在场屋，得一论题时，即有处置，方敢下笔，此文遂佳。为政亦然。有事人来，见得未破，不要下手；俟了了而后行，无有错也。』至今以此言为家法。伯父即提刑涣，事见语录。」孔繁礼将苏轼问教伯父事，系于此时。堂兄位卒，苏洵有祭文。苏洵《祭侄位文》云：「嘉佑五年六月十四日，叔洵以家馔酒果祭于亡侄之灵。昔汝之生，后余五年。余虽汝叔父，而幼与汝同戏，如兄弟然。」刘巨(微之)寄赠苏轼兄弟诗。叶真《爱日斋丛钞》载：「坡兄弟应制科，微之赠诗。有曰：『惊人事业传三馆，动地文章震九州岛。老夫欲别无他祝，以愿双封万户侯。』赵抃荐苏洵为秘书省试校书郎。李焘《续资治通鉴长编?卷一百七十二》嘉佑五年()八月甲子纪事：「甲子，眉州进士苏洵为试校书郎。洵年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中，悉焚其常所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。嘉佑初，与其二子轼、辙至京师，翰林学士欧阳修上其所著权书、衡论、机策二十二篇，宰相韩琦善之。召试舍人院，再以疾辞。本路转运使赵抃等皆荐其行义推于乡里，而修又言洵既不肯就试，乞就除一官，故有是命。」《宋会要辑稿》第一百二十册《选举》有载：「成都府路转运使赵抃言洵学行推于乡里，故有是命。」苏洵上欧阳修书，并致书赵抃。苏洵《上欧阳内翰第五书》云：「今洵已有名于吏部，执事其将以道取之邪，则洵也犹得以宾客见；不然，其将与奔走之吏同趋于下风，此洵所以深自怜也。唯所裁择。」苏洵《谢赵司谏书》云：「洵启：向家居眉阳，以病懒不获问従者，常以为阁下之所在，声之所振，德之所加，士以千里为近，而洵独不能走二百里一至于门。……今阁下举人而取于不相识之中，则其去世俗远矣。寓居雍丘，无故不至京师。詹望君子，日以复日。顷者朝廷猥以试校书郎见授，洵不能以老身复为州县之吏，然所以受者，嫌若有所过望耳。以阁下知我，故言及此，无怪。」当作于嘉佑五年()八月后不久。苏轼上刘敞书。苏轼《上刘侍读书》云：「轼远方之鄙人，游于京师，闻明公之风，幸其未至于公相，而犹可以诵其才气之盛美，而庶几于知言。惜其将遂西去而不得从也，故请间于门下，以愿望见其风采。不宣。轼再拜。」嘉佑五年()秋作于汴京。赵抃：字阅道（－），号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。仁宗景佑进士，除武安军节度推官。熙宁五年闰七月知成都，七年知越州，元丰二年（年）二月，以太子少保致仕。《宋史?赵抃传》载：「赵抃字阅道，衢州西安人。进士及第，为武安军节度推官。人有赦前伪造印，更赦而用者，法吏当以死。抃曰：『赦前不用，赦后不造，不当死。』谳而生之。知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠守给士卒廪赐不如法，声欲变，守惧，日未入，辄闭门不出。转运使檄抃摄治之，抃至，从容如平时，州以无事。」又：「抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀业，不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人，施德惸贫，盖不可胜数。日所为事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也。其为政，善因俗施设，猛宽不同，在虔与成都，尤为世所称道。神宗每诏二郡守，必以抃为言。要之，以惠利为本。晚学道有得，将终，与屼诀，词气不乱，安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表，盖以为不可及云。」刘敞：刘敞(—)，字原父。新喻（今江西新余）人。嘉佑五年（），以翰林侍读学士充永兴军路安抚使、兼知永兴军府事。《宋史?刘敞传》载：「刘敞字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。」又：「敞学问渊博，自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志，皆究知大略。尝夜视镇星，谓人曰：『此于法当得土，不然，则生女。』后数月，两公主生。又曰：『岁星往来虚、危间，色甚明盛，当有兴于齐者。』岁余而英宗以齐州防御使入承大统。尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：『我死，子孙以此蒸尝我。』朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决焉。为文尤赡敏。掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。长于春秋，为书四十卷，行于时。弟攽，子奉世。」十一月十六日，欧阳修拜枢密副使，苏轼代伯父涣作贺启。《欧阳修年谱》嘉佑五年()载：「十一月辛丑，拜枢密副使，加食邑五百户，食实封二百户。」苏轼《贺欧阳枢密启?代大中公作》文云：「伏审拜恩王庭，署事兵府。非徒儒者之盛节，实为天下之殊休。苟居下风，孰不欣抃。切以国家分设二府，纪纲百官。凡奉法循令，所以抚民于内者，皆效节于中书；秉义蹈忠，所以捍城于外者，皆受制于枢密。未有不能文而能干兵事，未有不知兵而能为宰臣。职虽或偏，道未始异。盖近古之制，兵农混于一民；自汉以还，文武分为二职。所上者系乎其世，所长者存乎其人。求其兼通，岂复容易。恭以枢密侍郎，名冠当代，才雄万夫。通习世务，而皆有本源；讲明经术而不为迂阔。擢居大位，实快羣心。武夫悍卒，自以为能尽其才；贤士大夫，皆以为得行其道。某分守远郡，寓居近畿。仰大贤之登庸，助率士之欢咏。」《宋史?欧阳修传》载：「知嘉佑二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号『太学体』，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。」又：「五年，拜枢密副使。六年，参知政事。」欧阳修拜枢密副使，苏轼代伯父涣作贺启。嘉佑六年()辛丑，苏轼二十六岁。一、二月苏轼与弟辙续居怀远驿。苏轼《感旧诗?叙》云：「嘉佑中，予与子由同举制策，寓居怀远驿，时年二十六，而子由二十三耳。一日，秋风起，雨作，中夜翛然，始有感慨离合之意。自尔宦游四方，不相见者，十尝七八。每夏秋之交，风雨作，木落草衰，辄凄然有此感，盖三十年矣。元丰中，谪居黄冈，而子由亦贬筠州，尝作诗以纪其事。元佑六年，予自杭州召还，寓居子由东府，数月复出领汝阴，时予年五十六矣。乃作诗，留别子由而去。」元佑六年()八月作于汴京。本文中述及，本年二人仍居怀远译。有关怀远译相关事宜，在本篇前文嘉佑五年()「苏轼与弟辙寓居怀远译」条中述及。一、二月与苏轼相关其它事宜。苏轼上富弼、曾公亮书。上两制书。上吴奎书。苏轼《上富丞相书》文云：「轼也，西南之匹夫，求斗升之禄而至于京师。翰林欧阳公不知其不肖，使与于制举之末，而发其猖狂之论。是以辄进说于左右，以为明公必能容之。所进策论五十篇，贫不能尽写，而致其半。观其大略，幸甚。」嘉佑六年()正月或二月作于京郊怀远译。苏轼《上曾丞相书》云：「轼不佞，自为学至今，十有五年。……故辄有献。其文凡十篇，而书为之先。惟所裁择，幸甚。」嘉佑六年()正月或二月作于京郊怀远译。苏轼《应制举上两制书》载：「轼闻古者有贵贱之际，有圣贤之分。二者相胜而不可以相参，其势然也。治其贵贱之际，则不知圣贤之为高。行其圣贤之分，则不知贵贱之为差。」嘉佑六年()正月或二月作于京郊怀远译。傅藻《东坡纪年录》载：「上吴内翰书云：今年春，天子将求直言之士，而某适来调官，京师舍人杨公不知其不肖，而采其鄙野之文五十篇，奏之于天子使与明诏之末。」苏轼此时无官居京，则时上书，提出相关之国策，一则彰显其文；再则也可抒发自己的才华与情怀。富丞相：富弼（－），字彦国，河南（今河南洛阳东）人。富弼时为宰相，为官清正，颇有廉声。《宋史?富弼传》载：「富弼字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤鴈降其庭，云有天赦，已而生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：「王佐才也。」以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：「子当以是进。」举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。仲淹坐争废后事贬，弼上言：『是一举而二失也，纵未能复后，宜还仲淹。』不听。通判绛州，迁直集贤院。赵元昊反，弼疏陈八事，乞斩其使者。召为开封府推官、知谏院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：『万一契丹行之，为朝廷羞。』后闻契丹果罢宴，帝深悔之。时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。」又：「弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。六年三月，以母忧去位，诏为罢春宴。故事，执政遭丧皆起复。帝虚位五起之，弼谓此金革变礼，不可施于平世，卒不从命。英宗立，召为枢密使。居二年，以足疾求解，拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州，封祁国公，进封郑。」又：「弼性至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之亢礼，气色穆然，不见喜愠。其好善嫉恶，出于天资。常言：『君子与小人并处，其势必不胜。君子不胜，则奉身而退，乐道无闷。小人不胜，则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已。迨其得志，遂肆毒于善良，求天下不乱，不可得也。』其终身皆出于此云。元佑初，配享神宗庙庭。哲宗篆其碑首曰「显忠尚德」，命学士苏轼撰文刻之。绍圣中，章惇执政，谓弼得罪先帝，罢配享。至靖康初，诏复旧典焉。」曾丞相：即曾公亮(—)，字名仲，晋江人。仕至同中书门下平章事。《宋史?曾公亮传》载：「曾公亮字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。坐父买田境中，谪监湖州酒。久之，为国子监直讲，改诸王府侍讲。岁满，当用故事试馆职，独献所为文，授集贤校理、天章阁侍讲、修起居注。擢天章阁待制，赐金紫。先是，待制不改服。仁宗面锡之，曰：「朕自讲席赐卿，所以尊宠儒臣也。」遂知制诰兼史馆修撰，为翰林学士、判三班院。三班吏丛猥，非赇谢不行，贵游子弟，多倚势请谒。公亮掇前后章程，视以从事，吏不能举手。以端明殿学士知郑州，为政有能声，盗悉窜他境，至夜户不闭。尝有使客亡槖中物，移书诘盗，公亮报：「吾境不藏盗，殆从者之廀耳。」索之，果然。复入为翰林学士、知开封府。未几，擢给事中、参知政事。加礼部侍郎，除枢密使。嘉佑六年，拜吏部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。」又：「公亮方厚庄重，沈深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，帝尝以方张安世。初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。尝遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，公亮曰：『上与介甫如一人，此乃天也。』世讥其持禄固宠云。子孝宽，从子孝广、孝蕴。」吴内翰：吴奎（－），字长文，潍州北海（今山东潍坊）人。时任为翰林学士。《宋史?吴奎传》载：「吴奎字长文，潍州北海人。性强记，于书无所不读。举五经，至大理丞，监京东排岸。庆历宿卫之变，奎上疏曰：『涉春以来，连阴不解，洪范所谓“皇之不极，时则有下伐上”者。今卫士之变，起于肘腋，流传四方，惊骇羣听。闻皇城司官六人，其五已受责，独杨怀敏尚留。人谓陛下私近幸而屈公法，且获贼之际，传令勿杀，而左右辄屠之。此必其党欲以灭口，不然，何以不奉诏？』遂乞召对面论，仁宗深器之。再迁殿中丞，策贤良方正入等，擢太常博士、通判陈州。」又：「圭达于从政，应事敏捷，吏不敢欺。富人孙氏辜榷财利，负其息者，至评取物产及妇女。奎发孙宿恶，徙其兄弟于淮、闽，豪猾畏敛。居三月，治声赫然。除端明殿学士、知成都府，以亲辞，改郓州。复还翰林，拜枢密副使。治平中，丁父忧，居丧毁瘠，庐于墓侧，岁时洁严祭祀，不为浮屠事。」又：「奎喜奖廉善，有所知辄言之，言之不从，不止也。少时甚贫，既通贵，买田为义庄，以赒族党朋友。没之日，家无余资，诸子至无屋以居，当时称之。」三月，与苏轼相关其它事宜。王壮元及第，苏轼记其轶事。《续资治通鉴长编?卷一百九十三》嘉佑六年()辛丑三月癸祀纪事：「癸巳，赐进士王俊民等一百三十九人及第，五十四人同出身。」王俊民等此时及第。苏轼《禄有重轻》云：「王状元未第时，醉堕汴河，为水神扶出，曰：『公有三百千料钱，若死于此，何处消破？』明年遂登第。」作年未详。?王俊民：与苏轼同年进士。《九朝编年备要?卷十六》载：「嘉佑六年春二月，亲试举人，赐王俊民等及第出身有差。」汴河：泛指北宋汴京自城东南流出，过陈留、应天府、宿州、灵璧，于宿州注入淮水的一条主要运河，为北宋时代京城与江南联系的一条主要交通动脉。北宋汴河关系位置。见图。图：北宋汴河关系位置图。五月，与苏轼相关其它事。宋祁卒。苏轼尝评其集。晁公武《郡斋读书志》卷四下《宋景文集一百五十卷》载：「通小学，故其文多奇字。苏子瞻尝谓其『渊源皆有可考，奇崄或难句』以为知言。」李焘《续资治通鉴长编?卷一百九十三》嘉佑六年()辛丑五月丁酉纪事：「翰林学士承旨兼端明殿学士、翰林侍读学士、工部尚书、知制诰、集贤殿修撰宋祁卒，赠刑部尚书。」杨畋进龙图阁直学士、知谏院，苏轼有贺启。苏轼《贺杨龙图启》云：「右轼启。伏审新改直职，擢司谏垣。传闻迩遐，竦动观听。咸谓国家之巨福，乃用谏诤之真才。必能深言，以补大化。」约作于嘉佑六年()夏。宋祁：宋祁（—），字子京。祖籍安州安陆（今湖北省安陆市），历官龙图阁学士、史馆修撰、知制诰。曾与欧阳修等合修《新唐书》。书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。《宋史?宋祁传》载：「祁字子京，与兄庠同时举进士，礼部奏祁第一，庠第三。章献太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。人呼曰『二宋』，以大小别之。释褐复州军事推官。孙奭荐之，改大理寺丞、国子监直讲。召试，授直史馆，再迁太常博士、同知礼仪院。有司言太常旧乐数增损，其声不和。诏祁同按试。李照定新乐，胡瑗铸钟磬，祁皆典之，事见乐志。预修广业记成，迁尚书工部员外郎、同修起居注、权三司度支判官。」又：「祁兄弟皆以文学显，而祁尤能文，善议论，然清约庄重不及庠，论者以祁不至公辅，亦以此云。修唐书十余年，自守亳州，出入内外尝以稿自随，为列传百五十卷。预修籍田记、集韵。又撰大乐图二卷，文集百卷。祁所至，治事明峻，好作条教。其子遵治戒不请谥，久之，学士承旨张方平言祁法应得谥，谥曰景文。论曰：咸平、天圣间，父子兄弟以功名着闻于时者，于陈尧佐、宋庠见之。省华声闻，由诸子而益着。尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。尧叟出典方州，入为侍从，课布帛，修马政，减冗官，有足称者。庠明练故实，文藻虽不逮祁，孤风雅操，过祁远矣。君子以为陈之家法，宋之友爱，有宋以来不多见也，呜呼贤哉！」杨龙图即杨畋，已于本篇前文详述。七月苏洵为文安县主簿，并与项城令姚辟修纂礼书。李焘《续资治通鉴长编?卷二百六》治平二年()乙巳九月辛酉纪事：「嘉佑六年，秘阁校理张洞奏请择用幕职、州县官文学该赡者三两人置局，命判寺一员总领其事。七月，用项城县令姚辟、文安县主簿苏洵编纂，令判寺官督趣之。及修参知政事，因命修提举。」何抡《眉阳三苏先生年谱》嘉佑六年()辛丑纪事：「(老苏)为霸州文安县主簿，使食其禄。辛丑老苏被命修礼书，兼编定谥法。与姚辟同修礼书。」项城县：《宋史?地理志》载：「淮宁府，辅，淮阳郡，镇安军节度。本陈州。政和二年，改辅为上。宣和元年，升为府。崇宁户三万二千九十四，口一十五万九千六百一十七。贡紬、绢。县五：宛丘，紧。项城，上。商水，中。西华，中。南顿。中。熙宁六年，省为镇，入商水、项城二县。元佑元年复。」今项城，位于河南省东南部，周口市下辖县级市。今日项城与宋代项城位置有偏离，见图。姚辟，宋散文家。字子张，金坛人。皇佑元年()进士，授项城令，通州通判。长于文辞，下笔气盛，日数千言。名士如欧阳修、王安石，皆与之游，尝同苏洵修礼书。《京口耆旧传?姚辟传》载：「姚辟，字子张。金坛人，祖宗朝士，尚词章，辟独究心，六经义有未安，必求其是。早从欧阳公修学问，亦以家近往来金陵。从王安石质疑，故修作《获麟诗》赠之。」文安县：《宋史?地理志》载：「霸州，中，防御。本唐幽州永清县地，后置益津关。周置霸州，以莫之文安、瀛州之大城来属。政和三年，赐郡名曰永清。崇宁户一万五千九百一十八，口二万一千五百一十六。贡绢。县二：文安，[上。景佑二年，废永清县入焉。有刘家涡、刁鱼、莫金口、阿翁、雁头、黎阳、喜涡、鹿角八砦。元丰四年，割鹿角砦隶信安军。政和三年，改刘家涡砦曰安平，阿翁曰仁孝，雁头曰和宁，喜涡曰喜安。]大城。[上。]」文安县，宋属霸州，今属河北省廊坊市管辖，仍为文安县。(宋)文安县与(今)文安县概略位置，见图。图：北宋项城与今项城关系位置图。图：(宋)文安县与(今)文安县概略位置图。秋，送伯父涣赴利州任。苏辙《伯父墓表》云：「会枢密副使孙公抃荐公，擢提点利州路刑狱。……嘉佑七年八月乙亥，无疾暴卒。」苏轼《祭伯父提刑文》云：「辛丑之秋，送伯西郊。淫雨萧萧，河水滔滔。言别于槁，屡顾以招。孰知此行，乃隔幽明。」嘉佑七年()作于凤翔。由上述二文推估，伯父于嘉佑六年()秋，赴利州任。利州路：《宋史》载：「利州路。府一：兴元。州九：利，洋，阆，剑，文，兴，蓬，政，巴。县三十八。关一：剑门。南渡后，府三：兴元，隆庆，同庆。州十二：利，金，洋，阆，巴，沔，文，蓬，龙，阶，西和，凤。军二：大安，天水。绍兴三十二年，户三十七万一千九十七，口七十六万九千八百五十二。」利州路管辖范为大约以今汉中市为首，包括广元、剑门、巴中等地区。利州路北宋时代管辖范围，见图。图：北宋利州路关系位置图。怀琏禅师赠画于苏洵，苏轼应洵命次韵。苏轼《次韵水官诗》并引云：「净因大觉禅师以阎立本画水官，遗编礼公，公既报之以师，谓轼，汝亦作，轼顿首再拜次韵，仍录二诗为一卷献之。」净因大觉禅师：（元）释念常撰《佛祖历代通载?卷十八》载：「庚寅皇佑二年正月，诏大觉懐琏禅师住东都。净因本漳州陈氏子嗣，泐潭澄公尝燕坐室中，见金虵从地而出，湏臾隐去，识者赞为吉征师。尝于庐山圆通掌记室，初仁宗闻圆通讷公名诏住，净因讷称目疾不能奉诏。」嘉佑六年()辛丑，开始经营南园。清王文诰撰《苏文忠公诗编注集成总案?卷二》载：「公于宜秋门内得南园，奉宫师徙居其中。」王文诰依据苏轼撰《与杨济甫十首》第四首文云：「舍弟差入贡院，更半月可出。都下春色已盛，但块然独处，无与为乐。所居厅前有小花圃，课童种菜，亦少有佳趣。傍宜秋门，皆高槐古柳，一似山居，颇便野性也。」熙宁三年()庚戍二月，作于汴京。苏轼后任凤翔倅，苏辙《赋园中草木》十诗，《果赢》云：「吾兄客关中，果赢施吾宇。兄虽未得还，我岂如妇女？」又于《双柏》云：「南园池性恶，双柏不得长。」诗中提及汴京「南园」及园属苏轼，或应属苏轼购之。今南园位置已不详，然宜秋门尚可寻迹。参考图：汴京宜秋门概略位置图。图：汴京宜秋门概略位置图。说明：底图为今开封图。尝与黎錞比邻而居。(宋)王象之撰《舆地纪胜?广安军》载：「初，眉山苏洵与公俱客京师，僦居比邻。苏公二子轼、辙及公二子俦、侁皆在。」苏辙《次韵子瞻寄眉守黎希声》自注云：「辙惜侍先生于京师，与希声邻居太学前。」黎希声：渠县人（今属广安花桥）。宋庆历癸末（）进士，熙宁八年（）知眉州，官至朝议大夫，一生致力经学，曾留开封作侍讲，众多学士均视为「大儒」。明凌迪知撰：《万姓统谱?黎希声》载：「老苏友人也，有《逺景楼赋》。」八月十七日，朝廷命官员就秘阁考试制科。《宋会要辑稿》载：「(嘉佑六年〈〉)八月十七日，命翰林学士吴奎、龙图阁直学士杨畋、权御史中丞王畴、知制诰王安石就秘阁考试制科，奎等上王介、苏轼、苏辙论各六首。《王者不治夷狄》、《礼义信足以成德》、《刘恺丁鸿孰贤》、《礼以养人为本》、《既醉备万福》、《形势不如德》。」苏轼《答李端叔书》云：「轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有？而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。」元丰三年()十二月作于黄州。王畴：王畴（～），字景彝，曹州济阴（今山东曹县西北）人。仁宗天圣八年（）进士。被荐编修《唐书》。累迁右谏议大夫、权御史中丞。明李贤等撰《明一统志?王畴》载：「皇佑中，为开封府推官。内侍李允良诉其叔父死，疑为仇家所毒，请发棺验视，畴曰：『安知非允良有奸，穷治果与叔父有怨。』」秘阁：太宗端拱元年()就崇文院中堂建合，按六典秘书省中外三阁掌图书古今文字，皆在禁中。元丰五年()，以崇文院为秘书省官属。贤良方正能直言进谏：汉代察举制度设立「贤良方正」科，目的是广泛听取国政意见。唐代后演变为科举制科之一。宋代，则以「对策」的方式向全国征求治国之道。苏轼墓志铭载：「秘阁试六论，旧不起草，以故文多不公。公始具草，文章粲然，时以为难。」李端叔：即李之仪(----)北宋词人。自号姑溪居士、姑溪老农。元丰进士，元佑中为枢密院编修官。《宋史?李之仪传》载：「之仪，字端叔。登第几三十年，乃从苏轼于定州幕府。历枢密院编修官，通判原州。元符中，监内香药库。御史石豫言其尝从苏轼辟，不可以任京官，诏勒停。徽宗初，提举河东常平。坐为范纯仁遗表，作行状，编管太平，遂居姑熟，久之，徙唐州，终朝请大夫。之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」八月乙亥(二十五日)，仁宗御崇政殿，试苏轼等。殿试后，苏轼入三等；苏辙入四等。《宋会要辑稿》载：「(嘉佑六年〈〉)八月二十五日，帝御崇政殿试，贤良方正能直言极谏。」《续资治通鉴长编?卷一百九十四》嘉佑六年()辛丑八月乙亥纪事：「乙亥，御崇政殿，策试贤良方正能直言极谏者著作佐郎王介、福昌县主簿苏轼、渑池县主簿苏辙。轼所对入第三等，介第四等，辙第四等次。以轼为大理评事、签书凤翔府判官事，介为秘书丞、知静海县，辙为商州军事推官。」《金石萃编》卷一百三十五《石林亭唱和诗》次韵合载：「将仕郎、守大理评事、签书凤翔府节度判官厅公事苏轼。」《宋史?苏轼传》载：「复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。」《石林燕语》卷二载：「故事制科分五等，上二等皆虚，惟以下三等取人，然中选者亦皆第四等。独吴正肃公尝入第三等，后未有继者，至嘉佑中，苏子瞻、子由乃始皆入第三等。已而子由以言太直，为考官胡武平所驳，欲黜落，复降为第四等。」凤翔府：于《凤翔府签判任》一章中详述。吴育：《宋史?吴育传》载：「吴育字春卿，建安人也。父待问，与杨亿同州里，每造亿，亿厚礼之。」又：「育性明果，所至作条教，简疏易行而不可犯。遇事不妄发，发即人不能挠。辨论明白，使人听之不疑。初尹开封，范仲淹在政府，因事与仲淹忤。既而仲淹安抚河东，有奏请，多为任事者所沮，育取可行者固行之。其在二府，待问以列卿奉朝请，育不自安，请罢去，不听。及出帅永兴，时待问尚亡恙，肩舆迎侍，时人荣之。晚年在西台，与宋庠相唱酬，追裴、白遗事至数百篇。体素羸，少时力学，得心疾。后得古方，和丹砂饵之，大醉，一夕而愈。后数发，每发数十日乃已。有集五十卷。弟充，为宰相，自有传。」《宋史?选举制》载：「诏曰：『朕惟国之取士，与士之待举，不可旷而冗也。故立间岁之期，以励其勤；约贡举之数，以精其选。着为定式，申敕有司，而高第之人，尝不次而用。若循旧比，终至滥官，甚无谓也。自今制科入第三等，与进士第一，除大理评事、签书两使幕职官；代还，升通判；再任满，试馆职。制科入第四等，与进士第二、第三，除两使幕职官；代还，改次等京官。制科入第五等，与进士第四、第五，除试衔知县；代还，迁两使职官。鏁厅人视此。若夫高才异行，施于有政而功状较然者，当以异恩擢焉。』」殿试后，苏轼撰书谢上。苏轼《谢制科启二首(嘉佑六年)》其一云：「右轼启。今月某日，蒙恩授前件官者。临轩策士，方搜绝异之材；随问献言，误占久虚之等。忽从佐县，擢与评刑。内自顾于无堪，凛不知其所措。」其二云：「轼以薄材，亲承大问。论议羣起，予夺相乘。不意圣恩之曲加，犹获从吏之殊宠。伏读告命，重积震惶。嘉其爱君之心，期以克终之誉。辞不获命，媿无以堪。」曾识小儿医张荆筐。苏轼《空冢小儿》云：「富彦国在青社，河北大饥，民争归之。有夫妇襁负一子，未几，迫于饥困，不能皆全，弃之道左空冢中而去。岁定归乡，过此冢，欲收其骨，则儿尚活，肥健愈于未弃时。见父母，匍匐来就。视冢中空无有，唯有一窍滑易，如蛇鼠出入，有大蟾蜍，如车轮，气咻咻然出穴中。意儿在冢中常呼吸此气，故能不食而健。自尔遂不食，年六七岁，肌理如玉。其父抱儿来京师，以求小儿医张荆筐。张曰：「物之有灵者能蛰，燕蛇虾蟆之类是也。能蛰则能不食，不食则寿，此千岁虾蟆也。法不当与药，若听其不食不娶，长必得道。」父喜，携去，今不知所在。张与予言，盖嘉佑六年。」作年不详，孔繁礼系于此时。本文在《东坡志林》书中称《冢中弃儿吸蟾气》。富彦国：即富弼，本编前文已述及。青社：此处指青州。青州在山东省。于《第九篇、山东知密》、《第十四篇、第六次进京》两篇中详细述及。青州市现在关系位置图，见图。签书凤翔府判官告下，追封母为武阳县君。司马光《程夫人墓志铭》载：「轼登朝，追封武阳县君。」孔繁礼将此事系于此时。父洵与李育交游。苏轼《李仲蒙哀词》云：「昔吾先君始仕于太常，君以博士朝夕往来相好。」熙宁二年()十月作于汴京。孔繁礼将此事系于此时。别陆诜。苏轼《陆龙图诜挽词》云：「尘埃辇寺三年别，樽俎岐阳一梦新。」查注、冯注、王注本均编于熙宁四年()陈州诗中。孔繁礼将此事系于此时。图：青州市现在关系位置图。司马光：司马光（年11月17日－年10月11日[1]），字君实，号迂叟。北宋文学家、史学家。陕州（今山西省夏县）人，世称涑水先生，身后称司马温公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国第一部编年体通史《资治通鉴》。《宋史?司马光传》载：「司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。羣儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：『君赐不可违。』乃簪一枝。」又载：「光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。自少至老，语未尝妄，自言：『吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。』诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：『君实得无知之乎？』光于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老，曰：『其微言不能出吾书，其诞吾不信也。』洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。绍圣初，御史周秩首论光诬谤先帝，尽废其法。章惇、蔡卞请发冢斵棺，帝不许，乃令夺赠谥，仆所立碑。而惇言不已，追贬清远军节度副使，又贬崖州司户参军。徽宗立，复太子太保。蔡京擅政，复降正议大夫，京撰奸党碑，令郡国皆刻石。长安石工安民当镌字，辞曰：『民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。『府官怒，欲加罪，泣曰：『被役不敢辞，乞免镌安民二字于石末，恐得罪于后世。』闻者愧之。靖康元年，还赠谥。建炎中，配飨哲宗庙庭。」李仲蒙：李育(—)字仲蒙，吴人。皇佑元年()进士。※参考《宋诗纪事?卷十八》陆龙图：即陆诜(--)，字介夫，余杭人。北宋景佑元年()进士。初任北京（河北大名)签书判官。庆历七年(），以功升集贤校理、通判秦州（今天水市）。历任陕西刑狱，湖南、湖北转运使，知桂州。《宋史?陆诜传》载：「陆诜字介夫，余杭人。进士起家，签书北京判官。贝州乱，给事不乏兴；贼平，又条治其狱，无滥者。加集贤校理、通判秦州。范祥城古渭，诜主馈饷，具言：『非中国所恃，而劳师屯戍，且生事。』既而诸羌果怒争，塞下大扰，经二岁乃定。」又：「判太常礼院、吏部南曹，提点开封县镇。咸平龙骑军皆故羣盗，牢廪不时得，殴莅给官，还营不自安，大校柴元煽使乱。诏诜往视，许元以不死，命取始祸者自赎，众皆帖然。」十一月离京师赴凤翔倅，马正卿同行。施宿《东坡先生年谱》嘉佑六年()纪事：「冬十一月，先生之官凤翔。」苏轼《东坡八首》并叙云：「余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。」其八云：「马生本穷士，从我二十年。日夜望我贵，求分买山钱。」元丰四年二月()作于黄州。苏轼当于嘉佑六年()十一月上旬出汴京，往凤翔任。马正卿陪同，且苏辙送行。苏轼至凤翔府签判任行迹图，见图。图：苏轼至凤翔府签判任行迹图。第二章凤翔府签判任第一节前言壹、苏轼与凤翔嘉佑六年()辛丑，苏轼二十六岁。苏轼确实离京赴凤翔的日期未详，然《苏轼诗集?卷三》诗题为：「辛丑十一月十九日，既予子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之。」从这首诗里，可以观察到，苏轼应在十一月上中旬离京，苏辙送至郑州西门外方止。依轼之行程，当由北宋当时的陆路驿道自汴京出发，西过郑州、渑池、长安后，抵凤翔。郑州西门位置，自宋代以来未有大变化，见图。图：郑州西门概略位置图。苏轼至渑池时，写了一生中第一首脍炙人口的名诗《和子由渑池怀旧》云：「人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。往岁马死于二陵，骑驴至渑池。」二十六岁能写出这样的，带有人生哲学意味的诗，已可初现这位伟大的文学家，即将在中国文学史上大放异彩。凤翔北离西夏边疆已近，在北宋时算是边关重镇，苏轼被派往该地签判任，自然也是获得了宋仁宗与当时执政官员的信任，准备正式展开，磨练这位不可一世的年轻才子。苏轼写诗、写文、绘图、书法等，其高超傲人的天赋，在凤翔时已经初露头角。此时年轻的苏轼体力好，也好游。当时的凤翔府面积大于现在的宝鸡市所辖范围，苏轼为公为私，经常到秦岭北边的终南山侧各寺庙、道观去巡视、旅游、祷雨，也曾经到过司竹围去围猎，经常夜宿庙宇，与老和尚谈天说禅。从苏轼书写详实的旅游诗文里，可以看出苏轼当时的心境。第一次离开父亲，贤慧的妻子王弗随时叮咛，代替苏洵约束这位准备高飞长啸的青年，谨守分寸。太守陈希亮是一位了不起的政务官，《宋史?陈希亮传》载：「希亮为人清劲寡欲，不假人以色，自王公贵人，皆严惮之。见义勇发，不计祸福。所至，奸民猾吏，易心改行，不改者必诛。然出于仁恕，故严而不残。少与蜀人宋辅游，辅卒于京，母老，子端平幼，希亮养其母终身，以女妻端平，使同诸子学，卒登进士第。」又载：「论曰：乘雅恬退，颖不阿贵戚，有儒者之风。挚淳静而不矫，池质易而长厚，肃议法平恕，及、堂、夔清修自守，盖侍从之选也。希亮为政严而不残，其良吏与。」陈希亮警惕苏轼不要太早过于锋芒毕露，对于苏轼所写的书文，也是大改特改，以消磨他的傲气。苏轼过后甚明此理，也以长辈待之。陈希亮殁后，苏轼为之撰《陈公弼传》，其中有云：「公于轼之先君子，为丈人行。而轼官于风翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于言色，已而悔之。窃尝以为古之遗直，而恨其不甚用，无大功名，独当时士大夫能言其所为。公殁十有四年，故人长老日以衰少，恐遂就湮没，欲私记其行事，而恨不能详，得范景仁所为公墓志，又以所闻见补之，为公传。轼平生不为行状墓碑，而独为此文，后有君子得以考览焉。」陈希亮子陈慥(字季常)与苏轼相交甚笃，苏轼贬谪黄州，季常住岐亭，两人来往甚密，苏轼还为陈慥写下《方山子传》，方山子文武兼俱，苏轼为其立传，云：「方山子，光黄间隐人也。少时，慕朱家郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。」又：「然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？」苏轼将方山子拉抬至历史舞台上；历史中留有陈希亮与方山子的闪亮地位。据苏辙描述，苏轼善射箭，于凤翔时，遇西夏用兵，也有投笔从戎的萌志。依苏轼在凤翔的写作与行为观之，苏轼天资聪慧，学习与反应过人，像是一只黄鹂，初飞上春枝，大家都等着看，这位文曲星何时浮光一掠，飞上天，让全世界的人都看得到。苏轼于治平元年()十二月十七日，罢签书凤翔府节度判官厅公事任。约年底起程回汴京，二月，还朝，除判登闻鼓院。苏轼于凤翔任内约即三年余，回京时已届二十九岁。贰、凤翔历史沿革宋史载：「秦凤路。府一：凤翔。州十二：秦，泾，熙，陇，成，凤，岷，渭，原，阶，河，兰。军三：镇戎，德顺，通远。县三十八。其后增积石、震武、怀德三军，西宁、乐、廓、西安、洮、会六州，又改通远军为巩州。凡府一，州十九，军五，县四十八。凤翔府，次府，扶风郡，凤翔军节度。干德初，置崇信县。淳化中，割崇信属仪州。熙宁五年，废干州，以好畤县来隶。政和八年，又以好畤隶醴州。崇宁户一十四万三千三百七十四，口三十二万二千三百七十八。贡蜡烛、榛实、席。县九：天兴，[次赤。]岐山，[次畿。]扶风，[次畿。]盩厔，[次畿。大观元年，以县清平镇置军。]郿，[次畿。有铁冶务。]宝鸡，[次畿。]虢，[次畿。]麟游，[次畿。]普润。[次畿。]监一：司竹。」北宋凤翔行政区域，见图。文献通考载：「凤翔府。春秋以来为秦都（秦德公元年，初居雍，至献公，始徙栎阳），始皇平天下，为内史地。汉高初，属雍国，后分为中地郡，复为内史。武帝分雍为右内史，后置主爵中尉（后更名都尉），又改为右扶风。魏但为扶风郡，亦为重镇（曹公使张合屯陈仓，建兴中，诸葛亮攻陈仓及郿，皆不克）。晋因之。后魏置平秦郡，兼置岐州（后魏亦有扶风郡，好畤、始平、美阳、槐里、盩厔五县，非今郡地）。西魏改平秦为岐阳郡。隋初郡废，置岐州。炀帝初州废，置扶风郡。唐为岐州，或为扶风郡，后改为凤翔府节度。属关内道。领县九（雍、郿、岐山、陈仓、普润、扶风、麟游、岐阳、虢）。后唐以清水属秦州。宋干德元年，置崇信县。淳化中，以崇信属仪州。属秦凤路。熙宁五年，废干州，以好畤县隶府。大观元年，以盩厔县清平镇置军及洛南县，隶京兆府。政和八年，以好畤县隶醴州。汧、渭、漆、岐、雍五水皆经郡界，而和尚原在大散关之东，距宝鸡两驿，为形势必争之地，此地一失，则路径散漫，戎马深人，无所限隔。绍兴间，吴玠守之，兵力虽足而粮运不继，蜀人困于转输，议亦弃之，而守仙人关。十二年，和议成，卒割和尚原以遗虏，凤翔遂没。贡蜡烛、榛实、席。领县十，治天兴。天兴（本秦雍邑。唐县。有天杜山、雍水、汉五帝畤）扶风（唐县。有渭水、湋水、白水）郿（隋县。有太白山、积石原、五丈原、郿坞）岐山（隋县。有岐山、姜泉、洛南山、渭水）宝鸡（唐县。有陈仓山、汧水、大散关）麟游（隋县。有五将山、黝土山、八马坊）普润（隋县。有漆水、杜阳川）虢（周虢叔所封之地。有楚山、渭水、磻溪）盩厔（唐县。有洛南山、渭水、洛谷关）好畤（有梁山、武亭河。政和间，拨隶醴州）。」图：北宋凤翔行政区域图。凤翔，在距今六千多年前的原始社会新石器时代，就有氏族公社村落分布。夏代为九州岛之一的雍州之域。商代为太史周任之封国，称为周国。西周为王畿地，属召公奭采邑，称雍邑。周平王元年（公元前），周室东迁后，封护驾有功的秦襄公为诸侯，赐为秦地。秦德公元年（公元前）徙都雍城（今县城南），至秦献公二年（公元前）迁都栎阳（今临潼县渭河北），先秦十九公于此活动，历时年，完成了奴隶社会向封建社会的过渡。商鞅变法中，秦孝公于公元前年划全秦为三十一县，分为大、中、小三等，大县二万户，中县一万户，小县五千户。在雍城设雍县，定为大县。从此，雍城成为雍县的治所。
秦代实行郡县制，雍县属内史地（郡级，设于京畿）。
汉袭秦制，仍为郡领县。高祖二年（公元前），雍县属中地郡。景帝二年（公元前），内史分为左、右，雍县属右内史。武帝太初元年（公元前），左内史改称左冯翊，右内史一分为二：东为京兆尹，西为右扶风，统称「三辅」。灵帝中平六年（），雍县属汉安郡。
三国时期仍为郡领县。曹魏改右扶风为扶风郡，雍县属之。
西晋仍为郡（国）领县。初，雍县仍属扶风郡。武帝太康八年（），改扶风郡为秦国，雍县属之。
十六国时期仍为郡领县。雍县仍属扶风郡。
南北朝时期，先行郡县制，后改州郡县三级制。北魏于太武帝太延三年（）分扶风郡设平秦郡，治所雍县（今凤翔县城南）。太平真君十年（），雍县东析置横水县。孝文帝太和十一年（），置岐州，治所雍城镇（今县城东关，俗称「小城」）。岐州辖平秦、武都（今宝鸡市区及太白县西北）、武功三郡。平秦郡领雍县、横水县、周城县（在今岐山县东北及扶风县北）。西魏文帝大统四年（），平秦郡改称岐山郡，治所仍设雍县，横水县并入雍县，雍县南分设洛邑县（归武都郡）。北周时岐州仍存，辖岐阳、武都二郡，岐阳郡领雍县、周城县、三龙县（今麟游县南）。
隋文帝开皇三年（），撤郡制，缩州域，实行州县制。改岐阳郡为岐州，雍县属之。炀帝大业三年（），恢复郡县制。岐州、陇州并为扶风郡，治所雍县，辖雍县等十县（辖地相当于今宝鸡市及咸阳市西部）。
唐高祖武德元年（），推行郡（州、府）县制。撤销扶风郡，分设岐州，治所雍县。太宗贞观元年（），实行道、郡（州、府）、县三级制。雍县属关内道岐州。玄宗天宝元年（），撤岐州，设扶风郡，治所雍县。「安史之乱」中肃宗于至德元年（）改扶风郡为凤翔郡，分雍县东南地另设天兴县。二年八月驻跸时，取「凤鸣于岐，翔于雍」的祥瑞之意，升凤翔郡为凤翔府，称「西京」，改雍县为凤翔县。代宗宝应元年（），凤翔县并入天兴县，属凤翔府。敬宗宝历元年（），凤翔府又称「西都」，不久废。凤翔府治天兴（今凤翔县南七里，遗址无从详考），领八县：天兴、宝鸡（今宝鸡市区）、麟游、普润（今麟游县西部）、郿县、虢县（年撤洛邑县后置，在今宝鸡县境内）、岐山、扶风。
唐末开始，李茂贞割据凤翔，领四镇十五州。五代时期仍为道郡（州、府）县三级制。天兴县属关西道凤翔府，府治天兴。凤翔府领八县。北宋地方政权设路、府（州）、县。神宗熙宁五年（）置秦凤路（治所秦州，今甘肃省天水市），其提点刑狱（司法机构）在凤翔府，府治天兴，领九县：天兴、岐山、宝鸡、扶风、郿县、虢县、周至、麟游、普润。
金太祖初年，仍沿宋建置。熙宗皇统二年（），改秦凤路为熙秦路。凤翔府治所及领县均同于宋代。元代地方政权设省（道）、府（州）、县。初撤凤翔路，存凤翔府，直属陕西行中书省。府治凤翔，领五县：凤翔、岐山、麟游（普润县并入）、宝鸡（虢县并入）、扶风。明太祖洪武九年（6），改陕西行中书省为陕西承宣布政使司，凤翔府直属，府治凤翔，领七县一州：凤翔、岐山、扶风、宝鸡、千阳、麟游、郿县及陇州（今陇县及宝鸡县西北部）。清代地方政权为省、道、府、县（州）。凤翔县属陕西省凤邠道凤翔府，道治、府治均设凤翔县。凤翔府领七县一州：凤翔、岐山、扶风、宝鸡、千阳、麟游、郿县及陇州（今陇县及宝鸡县西北部）。图：今宝鸡市与凤翔县关系位置图。
凤翔县于年改属陕西省宝鸡分区。年，凤翔县改属宝鸡地、市合一的宝鸡市管辖至今。周至：古称「盩厔」，因难写、难认，后改为「周至」，现属西安市管辖。郿县：古称「郿县」，因难写、难认，后改为「郿县」，现属宝鸡市管辖。年以前，凤翔所占面积较为广阔，年时，凤翔专员公署，治所凤翔，辖十二县：凤翔、岐山、扶风、武功、永寿、邠县、干县、郿县、宝鸡、凤县、千阳、陇县。凤翔为古地，古属秦朝的发源地。凤翔县城南有秦朝雍城遗迹，据称大约为三千米见方。自年后铁路修筑逐渐完成，沿渭河行驶，因此宝鸡市兴起，并且代替了凤翔的地位，今凤翔属于宝鸡市辖下的一个县属。今宝鸡市所管辖范围，大约为早期凤翔县所管辖地区。现代凤翔县与宝鸡市之间的关系位置，见图。叁、凤翔府城城郭《凤翔县志?城池》载：「凤翔城旧高二丈五尺，创自唐节度史李茂贞。明万历二年增修高三丈，厚称之女墙，悉易以砖，周围一十二里三分。垛计一千七百八十有二，门五，各有楼，四隅箭楼，四十有八。东门曰“迎恩”，楼曰朝阳；南门曰景明，楼曰文明；西门曰保和，楼曰金巩；北门曰宁远，楼曰拱辰；小南门在正南门之东，上有五奎楼，在文昌祠前，四时悉闭。惟宾兴特启，又其东有铁塔一座，若文笔。然西北城上有凤凰楼。四门外俱土墙，濠深二丈五尺，阔三丈，濠水起自西北之凤凰泉，绕城四围，合东门塔寺河流入渭。」清雍正凤翔府城郭，见图。图-1：清雍正凤翔府城郭图。(清)沈青峰《(雍正)陕西通志》卷十四《城池》载：「鳯翔府鳯翔县附郭。府城，唐末节度使李茂贞建，鳯凰泉水绕城。四围周一十二里三分髙二丈五尺。明景泰元年，知府扈暹重修。正德十三年，知府王江増修。万历二年，知府邹廷望増筑髙三丈五尺，池深二丈五尺，阔三丈。易女墙以砖鼎新门楼，自为记。门四，东曰迎恩，西曰保和，南曰景明，北曰宁逺，又有小南门在正南门之东，上建五奎楼，常闭。三十八年通判姚希曽辟重门于正南，上构层楼，鳯翔县知县李棨记之。崇祯末知府熊应元缮葺，本朝顺治十八年察院许之渐鼎建门楼。」凤翔城郭在清代，又在城东加筑一座小城。西面大城自唐延续至清，并无太大变化。依上述文献资料观之，凤凰城郭自唐末节度使李茂贞建后，虽屡加修葺，然基本区域、框架未变，一直到现在，凤凰县治的主要区域尚在凤翔城郭内。中有十字大街，即今日之东西、南北大街。凤凰城的西北角有凤凰泉，出水绕城为护城河。最后入东湖，再入渭河。金凤凰泉已流尽，东湖水旁引自远方水库水。凤翔城郭，原为土墙，城门处垒以砖墙，城门上设有城楼。今凤翔城郭内，街道还是以清末街道为架构，南北向新开辟了一条「秦凤路」，算是新气象。现代地图与宋城郭迭加图，参考图。图-2：现代地图与宋城郭迭加图。凤翔城有一特性，其西北角有一凤凰泉，泉水丰富，直至今稍歇。当初建城时，引凤凰泉一支向东北流，一支向南流，成为围城的护城河，二水最后汇集在东南角，形成东湖。今凤凰泉已渐涸，然地方政府已建成转角公园，颇具特色。今于已废弃的凤翔师范校园以及凤凰泉处，尚留有部分老城墙遗迹，可以让参观者怀旧思古。民初，凤翔城范围，见图；凤翔城西北角及凤凰泉现况，见图、。图：民初时期凤翔县城示意图。图：凤翔城西北角现况。李常生摄影/08/22。图：凤凰泉现况（围于一池中）。李常生摄影/08/22。第二节仁宗嘉佑六年()辛丑嘉佑六年()苏轼二十六岁苏轼自汴京出发至凤翔任，子由送行。十一月十九日，子由别于郑州西门之外，苏轼和子由《渑池怀旧》苏轼《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》诗云：「不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。登高回首坡垄隔，但见乌帽出覆没。」本诗作于嘉佑六年()十一月十九日，出郑州西门后。苏辙《怀渑池寄子瞻兄》诗云：「相携话别郑原上，共道长途帕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已渡古崤西。曾为县吏民知否？(辙常为此县簿，未赴而中第。)旧宿僧房壁共题。(辙昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。)遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。」苏轼《诗集》卷三《和子由渑池怀旧》诗云：「人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧巳死成新塔，坏壁无由见旧题。往日﨑岖还记否，路长人困蹇驴嘶。(往岁马死于二陵，骑驴至渑池。)」此诗作于轼、辙二人郑州分手后。郑州：已于《第三篇、第一次进京与母丧返乡》篇详述。郑州西门位置，已于本文前篇详述。渑池：北宋属河南府，畿。渑池县位于河南省西北部，今隶属于河南省三门峡市。已于本考《第三篇、第一次进京与母丧返乡》篇详述。二陵：指崤山南北的二陵，在今渑池西，河南洛宁、陕县附近。《左传僖公?僖公三十二年》载：「蹇叔之子与师，哭而送之，曰：『晋人御师必于殽，殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。』」崤山南陵是夏帝皋的陵墓，北陵是周文王避风雨的地方。崤山大约位置，见图。老僧奉闲：不详。县中舍寺：不详。依照严耕望所编《唐代交通图考》，自开封法有一条陆路驿道至郑州，依苏轼诗文中描述，大抵应是沿此驿道西行至郑州，再过渑池至长安。苏轼出汴京至长安行经路线图，见图图。图：崤山概略位置图。图：苏轼出汴京至长安行城路线图。过长安，遇刘敞。苏轼《书黄州诗记刘原父语》文云：「昔为凤翔幕官，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。』因仰天太息。此亦原父之雅趣也。」此文作于黄州，文中述及，轼至凤翔倅，有过长安。苏轼《次韵刘京兆石林亭之作，石本唐苑中物，散流民间，刘购得之》诗云：「都城日荒废，往事不可还。惟余古苑石，漂散尚人间。公来始购蓄，不惮道里艰。」长安：长安即现在的西安。《宋史》载：「京兆府，京兆郡，永兴军节度。本次府，大观元年升大都督府。旧领永兴军路安抚使。宣和二年，诏永兴军守臣等衔不用军额，称京兆府。」宋代长安概略范围小于现代西安古城范围，大约范围，见图。图：宋代长安城郭概略范围图。宋蔡绦撰《铁围山丛谈?卷四》载：「原父号博雅，有盛名。曩时出守长安，长安号多古簋、敦、镜、甗、尊、彝之属，因自着一书，号《先秦古器记》而文忠公喜集往古石刻，遂又著书名《集古録》咸载原父所得古器铭欵。」石林亭：王文诰辑注《苏轼诗集?卷三?次韵刘京兆石林亭之作，石本唐苑中物，散流民间，刘购得之》注载：「《舆地碑目》：石林亭，在麟游县治东。宋刘敞有诗，苏轼和，石刻尚存。」今石林亭及相关石刻已佚。
孔繁礼《苏轼年谱》卷四谓：「苏轼经长安，并游麟游『石林亭』，观敞所蓄唐苑中石。」然依地形、地貌现况，长安至凤翔为直线距离，且为主要官道；长安若至麟游县，则必须登高盘山，日程较远且费时、费事，又路况不佳。同时自麟游县至凤翔，虽为下山，亦为长距离之盘山公路，苏轼至凤翔到任，时间匆匆，不可能偏离主道，选一条偏远难行道路，游麟游后再下山至凤翔到任。苏轼作《次韵刘京兆石林亭之作，石本唐苑中物，散流民间，刘购得之》为次韵和诗，不代表苏轼去过麟游县。麟游设有唐代暑宫，或称仁寿宫，今重建后的风景区内，现仍保留《九成宫醴泉铭》石碑。铭文与碑文分别出自唐代欧阳询和魏征之手，《九成宫醴泉铭》碑也被誉为「三绝」碑。重建后的仁寿宫位置，见图；麟游县置放《九成宫醴泉铭》碑之建筑，见图。近年，自岐山蒲村镇兴建了一条平国道G通至麟游。今通往麟游G国道关系位置图，见图。依常理，苏轼应走直线距离，自西安至凤翔，而非先转至麟游，再至凤翔。依严耕望所制作的西安至凤翔官道图，清楚可以看到，西安到凤翔为主要官道。转至麟游县则为次要官道，见图。苏轼自长安至凤翔府概略行走路线，见图。图：唐代长安、凤翔区域驿道与驿站分布图。李常生参考严耕望《唐代交通图考》绘制。图：苏轼自长安西至凤翔府概略行走路线图。依照日本学者青山定雄所著《唐宋时代的交通地志地图研究》书中亦可见，有一条官道，自汴京沿黄河南岸，接渭河北岸，直通凤翔；或者自凤翔回汴京，均经过唐代此官道行走，并未顺水路行进，此时黄河应该不便通航。日本学者所绘制之唐宋期间黄河流域主要官道图，见图。图：日本学者所绘制之唐宋期间黄河流域主要官道图。说明：参考日本学者青山定雄《唐宋时代的交通地志地图研究》中附图绘制。图：麟游县重建后的仁寿宫概略位置图。图：麟游县置放《九成宫醴泉铭》碑之建筑。李常生摄影/10/7。图：通往麟游新辟G道路关系位置图。嘉佑六年(十二月十四日)末，至凤翔。苏轼《凤翔到任谢执政启》文云：「右轼启。违去轩屏，忽已改岁。向风瞻恋，何翅饥渴。前月十四日到任，翌日寻已交割讫。」此文作于嘉佑七年()正月。并叙述嘉佑六年()十二月十四日到任之事。自汴京至凤翔路程，今计算约近公里。苏轼自汴京出发日约为十一月中旬，以总计约30日计，因此段路程，不赶时间，边走边游，平均每日行程以20至25公里计，大约可以计算出宋代一般平均每日的交通路程。一般，宋代陆路驿站，每隔20至30公里设一座，驿站多停少停，都与整体行程与是否赶路有关系。苏轼到任，此时凤翔府相关官史。原知府崔峄因贪六月已调离，新知府宋选已至。李焘《续资治通鉴长编?卷一百九十三》嘉佑六年()六月丁卯纪事：「徙知凤翔府、工部侍郎、集贤院学士崔峄知河中府。峄所至贪污，比老益甚。在凤翔，转运使薛向按之急，不得已移河中。未几，遂以刑部侍郎致仕。」嘉佑六年()六月，原知府崔峄因贪已调走。苏轼《凤鸣驿记》文云：「始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，既入，不可居而出，次于逆旅。其后六年，为府从事。至数日，谒客于馆，视客之所居，与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅，四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。将去，既驾，虽马亦顾其皁而嘶。余召馆吏而问焉。吏曰：『今太守宋公之所新也。自辛丑八月而公始至，……。』余闻而心善之。其明年，县令胡允文具石请书其事。」新太守宋选于去年八月上任。另胡允文或为府治所在地天兴县县令。苏轼《王大年哀词》文云：「嘉佑末，予从事岐下。而太原王君讳彭，字大年，监府诸军。」文中提到，时王大年围凤翔监军。《宋史?张璪传》载：「初名琥，字邃明，滁州全椒人，洎之孙也。早孤，鞠于兄环，欲任以官，辞不就。未冠登第，历凤翔法曹、缙云令。……苏轼下台狱，璪与李定杂治，谋傅致轼于死，卒不克。」此时张琥任凤翔法曹。扶风：凤翔行政区域古代亦称扶风，此处所指扶风，应是凤翔之意。凤鸣驿：故址在今陜西省凤翔境内，宋时属凤翔府治天兴县。据当地苏轼研究学者萧逸先生等考证，凤鸣驿还原地址约在今东西大街上、马神庙巷内，现为凤鸣小区地址。嘉佑六年()凤鸣驿新建成，由苏轼记之。凤鸣驿概略位置，见图。岐下：此处岐下亦指凤翔之意。图：宋代凤鸣驿概略位置图。崔峄：崔峄原知凤翔府，因贪污，六月已调离。有关崔峄其它事，不详。胡允文：胡允文，此时为天兴县令，生平不详。苏轼《祭胡执中郎中文》文载：「胡君执中之灵。君少在蜀，从先府君。凡蜀之士，事贤友仁。我之知君，固不待见。从事于岐，始识君面。」宋公：宋选为嘉佑六年()，新任凤翔太守。宋选字子才，郑州萦阳人，与宋迪、宋道为兄弟，皆举进士。其子为子房。宋选兄弟与子房均与苏轼有交往。苏轼有撰《代宋选奏乞封太白山神状》文。王大年：苏轼任凤翔倅，王彭为监军。王彭为宋名将王全斌曾孙，王凯子，曾随父征。王全斌《宋史》有传。张璪：即张琥，时任凤翔法曹。张璪（11世纪？－），初名琥，滁州全椒人。张洎之孙。早登进士，授凤翔法曹、缙云县令。元丰初，入权三司度支副使，知谏院，判国子监。宋哲宗即位后，以奸佞罪罢为郑州知县。《宋史?张璪传》载：「郑侠事起，璪媚吕惠卿，劾冯京与侠交通有迹，深其辞，致京等于罪。判司农寺，出知河阳。元丰初，入权度支副使，遂知制诰、知谏院。判国子监，荐蔡卞可为直讲。建增博士弟子员，月书、季考、岁校，以行艺次升，略仿周官乡比之法，立斋舍八十二。学官之盛，近代莫比，其议多自璪发之。苏轼下台狱，璪与李定杂治，谋傅致轼于死，卒不克。详定郊庙奉祀礼文，议者多以国朝未尝躬行方泽之礼为非正，诏议更制。璪请于夏至之日，备礼容乐舞，以冢宰摄事。帝曰：『在今所宜，无以易此。』卒行其说。为翰林学士，详定官制，以寄禄二十四阶易前日省、寺虚名，而职事名始正。四年，拜参知政事，改中书侍郎。哲宗立，谏官、御史合攻之，谓：『璪奸邪便佞，善窥主意，随势所在而依附之，往往以危机陷人。深交舒亶，数起大狱，天下共知其为大奸。小人而在高位，德之贼也。』疏入，皆不报。最后，刘挚言：『璪初奉安石，旋附惠卿，随王珪，党章惇，谄蔡确，数人之性不同，而能探情变节，左右从顺，各得其欢心，今过恶既章，不可不速去。』如是踰岁，乃以资政殿学士知郑州，徙河南、定州、大名府，进大学士，知扬州以卒。赠右银青光禄大夫，谥曰简翼。」苏轼作《凤翔八观》长诗，描述凤翔盛况。苏轼《凤翔八观》序云：「《凤翔八观》诗，记可观者八也。昔司马子长登会稽，探禹穴，不远千里；而李太白亦以七泽之观至荆州。二子盖悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹，故其勤如此。凤翔当秦、蜀之交。士大夫之所朝夕往来此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者。」苏轼《凤翔八观?石鼓歌》诗云：「冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。」苏轼《凤翔八观?诅楚文》序云：「碑获于开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂祈年之故基耶？淮南王迁于蜀，至雍，道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。」其诗云：「峥嵘开元寺，仿佛祈年观。旧筑扫成空，古碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云秦嗣王，敢使祝用瓒。」苏轼《凤翔八观?观王维、吴道子画》诗云：「何处访吴画？普门与开元。开元有东塔，摩诘留手痕。吾观画品中，莫如二子尊。道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。」苏轼《凤翔八观?维摩像，唐杨惠之塑，在天柱寺》诗云：「昔者子舆病且死，其友子祀往问之。跰鲜？鉴井自叹息，造物将安以我为。今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随。」苏轼《凤翔八观?东湖》诗云：「吾家蜀江上，江水绿如蓝。尔来走尘土，意思殊不堪。况当岐山下，风物尤可惭。有山秃如赭，有水浊如泔。不谓郡城东，数步见湖潭。入门便清奥，怳如梦西南。泉源从高来，随流走涵涵。东去触重阜，尽为湖所贪。」苏轼《凤翔八观?真兴寺阁》诗云：「山川与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声。此阁几何高，何人之所营。侧身送落日，引手攀飞星。」苏轼《凤翔八观?李氏园(李茂贞园也，今为王氏所有)》诗云：「朝游北城东，回首见修竹。下有朱门家，破墙围古屋。举鞭叩其户，幽响答空谷。入门所见伙，十步九移目。异花兼四方，野鸟喧百族。」苏轼《凤翔八观?秦穆公墓》诗云：「橐泉在城东，墓在城中无百步。乃知昔未有此城，秦人以泉识公墓。昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良。乃知三子徇公意，亦如齐之二子从田横。古人感一饭，尚能杀其身。今人不复见此等，乃以所见疑古人。古人不可望，今人益可伤。」上述八首诗并非一气呵成，自嘉佑六年()十二月始，至嘉佑八年()春陆续完成，最后定稿时间，或于嘉佑八年()春。以上八首诗均源自《苏轼全集校注?苏轼诗集?卷四》并拾其扼要，并非全文。孔繁礼系于嘉佑六年()十二月事，今从之。文中所提及之地址经由凤翔苏轼研究学会萧逸先生提供。石鼓：欧阳修《集古录》文云：「岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓，至宣王石刻尔，韩退之直以为宣王之鼓。在今凤翔孔子庙中，鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。皇佑四年，向传师求于民间，得之，十鼓乃足。其文可见者，四百六十五，磨灭不可识者过半，然其可疑者三四。退之好古不望者，于姑取之以为信耳。」《元和郡县图志》卷二载：「石鼓文，在县南二十里许，石形如鼓，其数有十，盖记周宣王畋猎之事，其文即史籀之迹也。贞观中，吏部侍郎苏勖纪其事，云：『虞褚欧阳，共通古妙。虽岁久讹缺，遗迹尚有可观。而历代纪地理志者不存纪录，尤为可惜。』唐郑余庆始移于凤翔孔子庙。」文中已述及，石鼓在凤翔文庙内。早年凤翔孔子庙即文庙，石鼓置于此，今或置于北京故宫博物管保存。文庙已失，为凤翔师范学院原校址，其位置，见图。开元寺：苏轼谓：「碑获于开元寺土下，今在太守便厅。」开元寺原地址在凤翔城北街右侧，水资源管理站区范围内，今已无任何遗迹。太守便厅在府衙内，概略地址见图。王维、吴道子画：王文诰《苏轼诗集》卷三《王维、吴道子画(注)》载：「﹝王注次公曰﹞普门、开元，二寺名。﹝查注﹞《凤翔府志》：『开元寺在城北街，唐开元元年建。内有《诅楚文》及吴道子、王维画竹。』《合注》今寺门悬开元寺三字，八角匾额，正殿一间，形成八角，俗因呼为八角寺。后殿三间，明隆庆中里人杨照等修。殿宇既非旧制，两画自早亡矣。」（清）雍正《凤翔县志》载：「吴道子画在普门寺，乃画佛在双林下涅盘像。」上述二画早已佚失，佚于何时，已不可考。普门寺概略地址，见图。图：苏轼『凤翔八观地址』概略图。天柱寺：王文诰《苏轼诗集》卷三《维摩像，唐杨惠之塑，在天柱寺(注)》载：「《凤翔志》：『天柱寺，在凤翔县东北。』唐李洞《宿凤翔天柱寺》诗：『天柱暮相逢，吟斯天柱峰。』」天柱寺今已改名为「维摩寺」，位在凤翔东北小凹村附近。今天柱寺概略地址，见图、。东湖：《凤翔县志?名胜古迹》载：「东湖位于县城东南隅。宋仁宗嘉佑六年()十二月苏轼任凤翔府签书判官，次年，于政事之暇，倡导官民，相度地形，藉古『饮凤池』扩广疏浚，源引城西北凤凰泉流注入池，种莲植柳，作休憩之所，改名『东湖』，建亭修桥，使湖既可以灌田，又可供游憩。……清光绪二十四年(8)知府傅世炜开辟二湖，称外湖，原湖称内湖，全湖总面积十四公顷。东至小城墙，南至外湖南岸外侧，西至明城墙，北至东关街道，建筑物增多，湖体扩大。」目前东湖在清代与近代几次修改，然大致与宋代地址接近。概略地址见图。现况见图。真兴寺阁：（清）雍正《凤翔县志》载：「真兴阁在城中央，周□节度使王彦超所建，今废。」真兴阁地址于东西大街与南北大街的交叉处，早已毁之。概略地址见图。图：凤翔维摩寺(天柱寺)概略位置图。李茂贞园：《雍正凤翔县志?古迹》载：「李氏园，在城东北五里。唐凤翔节度李茂贞所建，修竹万竿，中有竹阁，傍引溪水，灌入深林，今废。东坡有诗。」今李氏园遗址在凤翔东北竹围村，详细地址已佚。概略地址见图。秦穆公墓：(清)雍正《凤翔县志》载：「在城内东南隅，高丈余，周围五丈有奇，前有碑，岁时致祭。」苏辙《和子瞻凤翔八观八首?秦穆公墓（在橐泉上）》诗云：「泉上秦伯坟，下埋三良士。三良百夫特，岂为无益死。当年不幸见迫胁，诗人尚记临穴惴。岂如田横海中客，中原皆汉无报所。秦国吞西周，康公穆公子。尽力事康公，穆公不为负。岂必杀身从之游？夫子乃以侯嬴所为疑三子。王泽既未竭，君子不为诡。三良狥秦穆，要自不得已。」图：李茂贞园原址概略位置图。李常生绘制/5/5。图：凤翔维摩寺即古代之天柱寺。李常生摄影/09/29。秦穆公墓位于凤翔县城东大街毡匠巷南端。早年，墓园占地约0.公顷；坟丘高约5～6米；墓区有大面积夯土和先秦瓦片堆积。现园内绿草成茵，松柏葱郁；仿古大门外竖有清乾隆四十一年（年）陕西巡抚毕沅所书『秦穆公墓』碑。概略地址，见图；现况，见图。图：凤翔东湖。李常生摄影，/07/14。图：秦穆公墓。李常生摄影/07/14。苏轼游大像寺苏轼撰《大像寺》叙云：「寺前有泉名虎跑，一名金沙。」诗云：「金沙泉涌雪涛香，洒作醍醐大地凉。倒浸九天河影白，遥通百谷海声长。僧来汲月归灵石，人到寻源宿上方。欲续茶经校奇品，仙飘留待羽仙尝。」此诗，它处未见，仅见于（清）雍正《凤翔县志》卷九《书》。图：大像寺概略位置图。图：大像寺遗迹概略位置图。图：大像寺现况图之一。图：大像寺现况图之二。陕西省凤翔县地方编纂委员会编纂：《凤翔县志》卷二十三《名胜古迹》载：「大像寺在城北十公里（今大相寺村）。相传建于唐代。寺前有虎泡泉，或曰金沙泉。苏轼有诗。元胡居佑、明秦中皆有诗句记至。现寺已毁。」今大像寺尚见遗迹。然亦有诸多记载，此诗是在描写杭州虎跑泉，确切描写地点，自今应无定论。然大像寺于宋代时，在凤翔地区颇为有名气，苏轼会去大像寺游，理所当然。大像寺在凤翔概略位置，见图、。大像寺现况，见图、。第三节仁宗嘉佑七年()壬寅嘉佑七年()苏轼二十七岁苏轼于凤翔任。一月十日，次韵苏辙除夕见寄。苏轼《次韵子由除日再寄》云：「薄宦驱我西，远别不容惜。方愁后会远，未暇忧岁夕。……北池近所凿，中有汧水碧。临池饮美酒，尚可消永日。但恐诗力弱，斗健未免馘。诗成十日到，谁谓千里隔。一月寄一篇，忧愁何足掷。」嘉佑七年()正月作于凤翔。文曰：「诗成十日到」，弟辙除夕寄，轼正月十日回。汧水：即今陕西西部渭河支流千河。见图。图：汧水位置图。为百姓祈雨。写信予杨济甫。苏轼《凤翔醮土火星青词》文云：「呜呼！天之保佑下民罔不至，所资以生罔不蕃。育民既不知德，天亦维不勌。乃朝夕戕取，以厚厥躬。」嘉佑七年()正月作于凤翔。轼祷雨之作。苏轼《与杨济甫十首》其二(以下俱凤翔)文云：「奉别三更岁律，思渴日深。即日履此新春，起居多胜。贵聚各嘉安。某前月十四日到凤翔，十五日已交割讫。人事纷纷，久稽裁问，想自尊君襄事，后来渐获闲静，营干诸事，必且济办。某与比贱累如常。今因范元归，奉书露闻。气候渐和，更希珍重。」宋代地方官吏如遇地方干旱，有祷雨之举，以安百姓，如祷雨有灵，百姓、官吏多有庆祝并谢天地诸神。苏轼离开家乡，眉山坟茔及诸多家事多委托杨济甫协助处理。二月新葺小园苏轼《新葺小园》其一诗云：「短竹萧萧倚北墙，斩茅披棘见幽芳。使君尚许分池绿，邻舍何妨借树凉。」其二诗云：「三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。」苏轼于所居府衙宅第内新葺小园。新居概略地址见图。分往属县减决囚禁。苏轼《壬寅二月，有诏令，郡吏分往属县减决囚禁，自十三日受命出府，至宝鸡、虢、郿、盩厔四县。既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日乃归。作诗五百言，以记凡经历者寄子由》诗云：「远人罹水旱，王命释俘囚。分县传明诏，循山得胜游。萧条初出郭，旷荡实消忧。薄暮来孤镇，登临忆武侯。峥嵘依绝壁，苍茫瞰奔流。半夜人呼急，横空火气浮。天遥殊不辨，风急已难收。晓入陈仓县，犹余卖酒楼。烟煤已狼藉，吏卒尚呀咻。(十三日宿武城镇，即俗所谓石鼻寨也，云孔明所筑。是夜二鼓，宝鸡火作，相去三十里，而见于武城。)鸡岭云霞古，龙宫殿宇幽。(县有鸡爪峰、龙宫寺。)南山连大散，归路走吾州。欲往安能遂，将还为少留。回趋西虢道，却渡小河洲。闻道磻溪石，犹存渭水头。苍崖虽有迹，大钓本无钩。(十四日，自宝鸡行至虢。闻太公磻溪石在县东南十八里，犹有投竿跪饵两膝所著之处。)东去过郿坞，孤城象汉刘。(十五日至郿县，县有董卓城，其城象长安，俗谓之小长安。)谁言董公健，竟复伍孚仇。白刃俄生肘，黄金漫似丘。平生闻太白，一见驻行驺。鼓角谁能试，风雷果致不。岩崖已奇绝，冰雪更琱锼。春旱忧无麦，山灵喜有湫。蛟龙懒方睡，瓶罐小容偷。(是日晚，自郿起至清秋镇宿。道过太白山，相传云，军行鸣鼓角过山下，辄致雷雨。山上有湫甚灵，以今岁旱，方议取之。)二曲林泉胜，三川气象侔。近山麰麦早，临水竹篁修。(十六日至盩厔，以近山地美，气候殊早。县有官竹园，十数里不绝。)先帝膺符命，行宫画冕旒。侍臣簪武弁，女乐抱箜篌。秘殿开金锁，神人控玉虬。黑衣横巨剑，被发凛双眸。(十七日，寒食。自盩厔东南行二十余里，朝谒太平宫二圣御容。此宫乃太宗皇帝时有神降于道士张守真，以告受命之符所为立也。神封翊圣将军，有殿。)邂逅逢佳士，相将弄彩舟。投篙披绿荇，濯足乱清沟。晚宿南溪上，森如水国秋。绕湖栽翠密，终夜响飕飕。(是日与监宫张杲之泛舟南溪，遂留宿于溪堂。)冒晓穷幽邃，操戈畏炳彪。(十八日，循终南而西，县尉以甲卒见送。或云，近官竹园，往往有虎。)尹生犹有宅，老氏旧停辀。问道遗踪在，登仙往事悠。御风归汗漫，阅世似蜉蝣。羽客知人意，瑶琴系马秋。不辞山寺远，来作鹿鸣呦。帝子传闻李，岩堂仿髣缑。轻风帏幔卷，落日髻鬟愁。入谷惊蒙密，登坡费挽搂。乱峰搀似槊，一水沾澹如油。中使何年到，金龙自古投。千重横翠石，百丈见游鯈。最爱泉鸣洞，初尝雪入喉。满瓶虽可致，洗耳叹无由。(是日游崇圣观，俗所谓楼观也，乃尹喜旧宅，山脚有授经台尚在。遂与张杲之同至大秦寺，早食而别。有太平宫道士赵宗有，抱琴见送，至寺，作《鹿鸣》之引，乃去。又西至延生观，观后上小山，有唐玉真公主修道之遗迹。下山而西行十数里，南入黑水谷，谷中有潭名僊游潭。潭上有寺三，倚峻峰，面清溪，树林深翠，怪石不可胜数。潭水以绳缒石数百尺不得其底，以瓦砾投之，翔扬徐下，食顷乃不见，其清澈如此。遂宿于中兴寺，寺中有玉女洞，洞中有飞泉，甚甘，明日以泉二瓶归至郿，又明日乃至府。)忽忆寻蟆培，方冬脱鹿裘。山川良甚似，水石亦堪俦。惟有泉旁饮，无人自献酬。(昔与子由游虾蟆培，方冬，洞中温温如二三月。)」嘉佑七年()二月作于凤翔。苏轼此次出行，其概略行程说明如下(参考图)：十三日，受命出府。至陈仓县，夜宿武城镇。陈仓县有卖酒楼。另有鸡爪峰、龙宫寺、大散关等。凤翔至陈仓县约二十公里，一日行程。十四日，自宝鸡行至虢县。陈仓县有鸡爪峰、龙宫寺，南山连大散关。县东南闻有太公磻溪石。宝鸡(陈仓)至虢县，夜宿何处，不详。十五日，至郿县，郿县有董卓城。道过太白山，夜宿清秋镇。十六日，至盩厔。县有官竹围，十数里不绝。十七日，寒食。东南行二十余里，朝谒太平宫。夜宿南溪溪堂。十八日，循终南而西，游崇圣观、大秦寺、延生观、僊游潭，夜宿于中兴寺。十九日，归至郿县。二十日，回至凤翔府。郿县至凤翔，直行路程约40公里，如走回陈仓再顺原路回凤翔，约为55公里，苏轼谓：「明日以泉二瓶归至郿，又明日，乃至府。」宋时除凤翔至陈仓有重要驿道以外，陈仓至郿县、郿县至凤翔都应该有次驿道可行。40公里的路程，当时如骑马，应为可行。图：苏轼任凤翔倅第一次出巡概略路线图。宝鸡、虢、郿、盩厔四县：宋代，宝鸡已代替陈仓的说法，虢尚属一县。今陈仓已成宝鸡市的一个区域，而虢属一个镇名，在陈仓区的管辖范围内。盩厔已改为周至，属西安市所管辖。今宝鸡、凤翔、西安、周至关系位置，见图。十三日行程陈仓县：陈仓是周秦文化的发祥地。周文王母弟虢仲在此封地西虢,秦武公（公元前年）设虢县，秦孝公（公元前年）设陈仓县，现为宝鸡市的一个行政区。又《元和郡县图志》载：「宝鸡县，次畿。东北至府90里。本秦陈仓县，秦文公所筑，因山以为名，属右扶风。随大业九年，移于今理，在渭水北。至德二年，改为宝鸡。以昔有陈宝鸣鸡之锐，故名之。」图：现代宝鸡、凤翔、周至、西安关系位置图。图：宝鸡鸡爪峰概略位置图。鸡爪峰：清康熙《宝鸡县志》载：「鸡峰插云，县境峰峦之奇，惟鸡山为最，天柱矗立，玉荀排空，西连吴岳，东接太华，云绕峰腰，触石时呈五色，鸡栖山顶惊人祉在一鸣。」鸡爪峰位宝鸡市区的东南方，距市区15公里，主峰元始天尊峰海拔米。古称「陈仓山」、「宝鸡山」，或称「鸡山」。鸡爪峰概略位置，见图。龙宫寺：清康熙《宝鸡县志》载：「龙宫寺在县东南七十里，鸡峰山上下……，今寺无考。」今宝鸡龙宫寺地址已佚，且无可考。卖酒楼：清康熙《宝鸡县志》载：「卖酒楼，旧志在陈仓故城，自唐至宋屡罗兵燹，此楼犹存。」今卖酒楼地址已佚。武城镇?石鼻寨：苏轼文中有记：「武城镇，即俗所谓石鼻寨也，云孔明所筑。是夜二鼓，宝鸡火作，相去三十里，而见于武城。」石鼻寨，位千河北岸，宝鸡县千河乡魏家崖村。原寨墙筑于三面绝壁、石层高达十米的石鼻梁上。寨长宽约米见方。寨高约50米。城门向东，有城垛、炮台。寨内有井。清康熙《宝鸡县志?卷十三》载：「石鼻城，即武城镇也，孔明所筑，在宝鸡东，传孔明围郝昭于陈仓，筑此城以距魏兵，旧志在县东四十里。」今石鼻城现况为一座老村落，即魏家崖村，今该村已经逐渐开发为工业区，然早期城墙尚有少许遗迹。其概略地址见图；武城镇?魏家崖村?四鼻寨现余部分老城墙遗迹，见图。图：武城镇(石鼻寨)概略位置图。大散关：《元和郡县图志》载：「散关在西南五十二里，《蜀志》载：『诸葛亮出散关围陈苍。』」《元丰九域志》载：「次畿宝鸡，五城、车舍、大散三镇。」清康熙《宝鸡县志》载：「大散关，《后汉书》顺扬侯嘉传建武二年与延岑连战，岑引北入散关，至陈仓追击破之。章怀太子注散关，故城在今陈仓县南十里，有散谷水，故取名焉。……今按，在县西五十三里，姜水尽处，突然一岭面临，神岔横扼栈道，由青石崖北入，直抵云盖寺，约二十里，上极广阔，足容人马。」又：「云盖寺在观音堂西十余里，寺已倾圯，惟余一钟，传惟唐范。」大散关在明代已毁，确实地点已佚，兴建宝积至广元铁道时，在此挖出「大散关」石碑，因此标定于观音村东3公里处，设定为大散关遗址，然该地腹地狭窄，并没有「上极广阔，足容人马。」的地貌，是否为原址，尚有可究之处？据当地多人表示，在此峡谷公路绵延数十里，多见「大散关」石碑，「大散关」专指一关，或一段长条窄隘峡谷，多有可议之处。今大散关概略位置，见图；今大散关现况，见图；由今大散关山顶，南望秦岭峡谷，见图。十四日行程。虢：西虢是周文王异母弟虢仲的封地，虢镇由此诞生（属宝鸡市陈仓区）。西周（春秋）始有虢国，东周（战国）虢被秦灭，置虢县。自东周至元初，虢县一直为县级单位，至元并入宝鸡县。虢镇更名为虢县镇（自元至民国）。年7月设立宝鸡市虢镇区，后由于交通不便，虢镇区归宝鸡县管辖。年3月1日撤销宝鸡县，设立宝鸡市陈仓区。虢镇现为区政府驻地。宋代虢县位置，见图；虢镇在宝鸡市与陈仓区的地理位置，见图。图：今大散关概略位置图。说明：依据现在地形图绘制。太公磻溪石：《水经注?卷十七》载：「渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉。泉水潭积，自成渊渚。即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之丸谷，石壁深高，幽篁邃密，林障秀阻，人迹罕交。东南谓有一石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也，其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。」清康熙《宝鸡县志》载：「按太公钓鱼台有三：在河南新安城东者一石也，今去水数丈许矣；在陕西者二，一在咸阳城西，土屹然不崩；一在宝鸡磻溪中石也。岂太公避纣而来，初钓新安，继而咸阳，后者钓于磻溪，遇其遇文王者磻溪也。」地址，见图；姜太公磻溪石钓现况，见图。图：虢镇在宝鸡市与陈仓区的地理位置图。图：姜太公磻溪石钓台概略位置图。十五日行程。郿县：郿县西周部落发祥地之一，与今日邻县扶风共称「邰国」。公元前年，秦庄公在此筑邑，因地形似眉而取名「郿邑」。东汉末年董卓在境内筑郿坞城堡，故后世往往又用郿坞代指今郿县。北宋郿县（五代故县），次畿。境内有太白山和渭水，设立五乡及横渠、清湫、斜谷、虢川四镇。辖区约为今郿县地及太白县东北部。年12月1日，郿县被撤销建置并入周至县，年9月，周郿分县，将「郿」字改为「眉」字，至今称郿县。清代郿县属凤翔府辖地，今属宝鸡市辖县。郿县位置见图、图。董卓城：《后汉书?董卓传》载：「卓迁太尉，领前将军事，加节传斧钺虎贲，更封郿侯。……又筑坞于郿，高厚七丈，号曰“万岁坞”。积谷为三十年储。自云：『事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。』尝至郿行坞，公卿已下祖道于横门外。」《元河郡县图志》载：「董卓坞。在县东北十六里，卓封郿侯，筑坞高于长安埒，号为万岁埒。郿坞经挖掘，位于郿县东北常兴镇柳巷村内。《陕西通志?卷七十三》载：「郿坞城，在郿县东十五里。汉董卓封郿侯，据此筑坞，髙厚皆七丈，号曰『万岁城』徙金银杂物于内，积三十年榖，俗谓之小长安。雍胜畧。渭水东径郿坞南，水经注。」《元和郡县志?卷二》载：「郿县，在今县东一十五里，有故城。」今当地政府已在郿县东北约7.5公里处柳巷村发现其遗迹。柳巷村位置，见图；柳巷村现况地形，见图。柳巷村董卓城遗址碑，见图。太白山：《水经注?渭水》载：「《地理志》曰：县有太一山。《古文》以为终南，杜预以为中南也。亦曰“太白山”，在武功县南。去长安二百里，不知其高几何？俗云：武功太白，去天三百。」太白山跨太白县、郿县、周至县三县，主峰在太白县境内东部，海拔米。是秦岭山脉主峰，也是青藏高原以东第一高峰。太白山概略位置，见图。清秋镇：《元丰九域志?秦凤路》载：「次畿，郿。府东南一百里。五乡。虢川、斜谷、清湫、横渠四镇。铁冶一务，有太白山、渭水，」该镇已没落，今已成为清湫村。清湫村东侧两公里处，另发展出槐芽镇，代替了清湫镇的功能。清秋镇位置，见图：清秋镇(今清湫村)概略位置图。图：郿县柳巷村位置概略图。图：柳巷村现况地形图。图：清秋镇(今清湫村)概略位置图。十六日行程。盩厔：《元丰九域志?凤翔府》载：「次畿，盩厔。府东南二百里。四乡。清平一镇。有终南山、渭水。」北宋大观元年（）于终南镇设清平军，并划出盩厔东部设终南县，军、县治所均在终南镇，隶京兆府，盩厔县仍隶凤翔府。年咸阳专署撤销，改由宝鸡专署管辖。年撤销专署，由陕西省直辖。年郿县并入盩厔县。年再归咸阳市辖。因「盩厔」二字难读、难写，因而改为「周至」县。年周至县改属西安市管辖。截至年，周至县辖22个镇。其坐落位置，见图、图。二曲：宋乐史撰《太平寰宇记?卷三十》载：「盩厔县东南二百里，依旧十七乡。本汉旧县也，武帝置属右扶风，山曲曰盩，水曲曰厔。」此乃二曲之由来。二曲即盩厔。十七日行程。太平宫：太平宫又名上清太平宫，唐太宗时期所建。唐太宗李世民晚年对佛道二教发生兴趣，下诏在终南修筑宫院，修毕后，唐太宗亲自题曰「上清太平宫」。唐太宗也偶尔驻跸于此。太宗还御赐太平宫《道藏》一部。入宋以来，当地府衙亦加以特殊关照，更由于御赐《道藏》，附近道人士经常来这里读书，一饱眼福。苏轼此次前来，潜心读书，收获颇多。为此，他作有一首读《道藏》诗。太平宫在今盩厔县终南镇终南村，范围已缩小许多。周至县终南镇太平宫概略位置，见图；太平宫现状，见图。图：周至县终南镇位置图。南溪?溪堂：《周至县志?南溪亭》载：「《旧志》在楼观东南。即东坡与张、李二君醉游宋嘉佑七年()二月，苏轼奉诏减绝囚犯到周志，苏轼说：『既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪堂，遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日乃归。作诗五百言，有“投篙披绿荇，濯足乱清沟。晚宿南溪上，森如水国秋。”之句，南溪亭即苏轼醉游濯足处。』」依《周至县志》所述，南溪或指现今之田裕河，参考图：南溪?溪堂概略位置图(确切地址不详)。十八日行程。官竹园：《太平寰宇记》载：「司竹园，在县东十二里，穆天子西征至玄池，乃植之竹，是此。故《史记》云：『渭川千亩竹。』汉谓鄠、杜竹林，故有司竹都尉。其园周回百里，以供国用。义宁元年，义师起，高祖第三女平阳公主举兵于司竹围，号『娘子军』。」据《陕西通志》载，其园周一百里，种竹以供国用。唐置司竹监，丞掌之。宋、元简称司竹监。明清改为司竹局。由于现代化纸张的出现和发展，板竹失去了原有的价值，司竹园也日益缩小改为农田。今周至东七公里处有司竹镇，即是，但已无存竹林痕迹。司竹镇地址，见图。图：周至县终南镇太平宫概略位置图。图：苏轼楼观台一带巡行图。说明：参考《周至县志》绘制。县志云：「南溪亭，楼观东南。」然该地地形多有变化，确实地点已佚。崇圣观：苏轼谓：「俗所谓『楼观』也。乃尹喜旧宅。山脚有授经台，尚在。」楼观台，为中国道教最早的重要圣地。唐朝顶盛，武德七年（），唐太祖改楼观台为宗圣宫，唐玄宗时再次扩建，使其成为当时规模最大的皇家道观和道教圣地。清末时，宗圣宫(或苏轼所云『崇圣观』已废毁，唯说经台（或授经台）保存完整，乃明、清、近代所建。现宗圣宫已全部重建完成，规模宏大。『说经台』为楼观台中心建筑群。宗圣宫概略位置，见图；新建完成之宗圣宫三清殿，见图。授经台：《周至县志?楼观台志?第四章?第一节》载：「说经台（即老子祠），为楼观台中心建筑群，……建于海拔米高岗上，相传老子曾于此讲经。始建于唐武德二年（），蒙古太宗八年（）重修扩建。」今授经台也已全部整修完成，规模气势庄严。授经台（或说经台）位置，参考图；授经台现况，见图。大秦寺：《周至县志?楼观台志?第四章?第一节》载：「大秦寺，在楼观台西约1.5公里的塔峪村南秦岭北麓，建于唐永徽元年（），始称景教寺（基督教）。唐天宝四年（）改称大秦寺。唐宝应元年（），郭子仪副使基督教徒伊斯重建大秦寺，成为全国四大景教寺之一，教士信徒开大会庆祝五十天。唐建中二年（）建大秦寺塔，今存。」大秦寺原先全毁，然该大秦寺塔伫立至今，地方政府已经完整重建大秦寺。大秦寺位置，见图；由延生观远眺大秦寺古塔，见图；重建后之大秦寺至今尚未开幕，见图。延生观：《周至县志?楼观台志?第四章?第一节》载：「延生观，即玉真公主出宫入道处。在楼观台西约3.5公里旧峪口，曾称玉真祠、升天台。明嘉靖元年（）《重修古楼观下院延生观记》碑云：『唐睿宗女玉华公主修道于楼观之北，道成飞升……明景云间敕额名曰“延生观”。』李白《玉真仙人祠》云：『玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓。飙欻腾双龙，弄电不辍手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢。』」今延生观已整建完成。延生观位置，见图；延生观现况，见图。仙游潭/仙游寺（苏轼称「僊游潭」）：仙游寺始建于隋文帝开皇十八年()。杨坚为了安置佛舍利，命大兴善寺的高僧送佛舍利至仙游宫建塔安置，改称仙游寺。目前所见寺塔是隋文帝诏令建造，唐代重修的。唐大中年间(—)，宣宗将仙游寺拆建为三寺：黑河南岸的名仙游寺（亦称南寺），北岸名中兴寺（亦称北寺），另一寺已于宋以后的战乱中损毁。明代英宗时，仙游寺由西域喇嘛主持，修复扩建，易名普缘禅寺，明末毁于兵燹。清代康熙二年()募捐重修，恢复仙游寺的原名。相传原有汉代马融石室，为马融读书处；白居易于元和元年()应举考试及第，奉命为周至县尉，在这里写下了千古绝唱《长恨歌》。历代有很多著名诗人和书法家，画师，如王勃，韩翃、白居易、吴道子、卢纶、岑参、苏轼、赵涵等人都到过这里，留下了不少千古绝唱的诗篇。仙游寺因建水坝，整个区域已经沉于潭底，唐塔已移往高处，且高处平地有建一小寺「仙游寺」，高地前亦建一「仙游寺博物馆」。「仙游寺」目前正在水库上端重建之中。仙游寺属周至县管辖，地址，见图；移至山顶的仙游寺唐塔见图；临时搭建的仙游寺，见图；仙游寺已被淹没在水库底，建成之水库，见图；正在兴建中的新仙游寺，见图。中兴寺：如上述，黑河南岸的名「仙游寺」（亦称南寺），北岸名「中兴寺」（亦称北寺）。因建水库，均已沉入水底。玉女洞：依苏轼谓：「在中兴寺内。」黑水谷：原仙游寺所在之黑水谷，谷中有潭名僊游潭。潭北有中兴寺，潭南有仙游寺。现黑水谷已建水库，为水所淹。中兴中有马融读书处及玉女洞，唐代白居易写《长恨歌》即在黑水谷中的寺庙。苏轼在此亦留有遗迹。图：新重建之仙游寺相关位置图。图：武城镇?魏家崖村?四鼻寨现余部分老城墙遗迹。李常生摄影/09/27。虾蟆培：三苏《南行集》中，苏轼、苏辙皆有《虾蟆培》诗。苏轼《虾蟆培》诗云：「蟆背似覆盂，蟆颐如偃月。谓是月中蟆，开口吐月液。根源来甚远，百尺苍崖裂。当时龙破山，此水随龙出。入江江水浊，犹作深碧色。禀受苦洁清，独与凡水隔。岂惟煮茶好，酿酒应无敌。」虾蟆培在石鼻山下，乃长江边的一块凸出江中的土石山脉，内有泉水，长年涌流不断。长江三峡大坝筑成，虾蟆培已沉入水底。有关「虾蟆培」事，详见《第四篇、第二次出蜀与三苏南行集》所述。十九日，以泉二瓶归至郿。二十日，乃至府(回至凤翔府)。图：今大散关图。李常生摄影/11/29。图：由今大散关山顶，南望秦岭峡谷。李常生摄影/11/29。图：姜子牙钓鱼台。李常生摄影/09/26。图：柳巷村董卓城遗址碑。李常生摄影/08/20。图：位于终南镇终南村的「上清太平宫」。李常生摄影/09/25。图：新建完成之宗圣宫三清殿。李常生摄影9/25/。图：说经台。李常生摄影9/25/。图：由延生观远眺大秦寺古塔。李常生摄影9/25/。图：重建后的大秦寺。李常生摄影9/25/。图：新重建后的延生观。李常生摄影9/25/。图：移至山顶的仙游寺唐塔。李常生摄影9/25/。图：临时搭建的仙游寺。李常生摄影9/25/。图：仙游寺已被淹没在水库底图。李常生摄影9/25/。图：正在兴建中的新仙游寺。李常生摄影/08/20。或于本年，始识董传。苏轼《上韩魏公》文云：「轼再拜。近得秦中故人书，报进士董传三月中病死。轼往岁官岐下，始识传，至今七八年，知之熟矣。……陈绎学士当往泾州，而宋迪度支在岐下。」苏轼于凤翔任内，识得董传。苏轼《书太宗皇帝急就章》文。苏轼《书太宗皇帝急就章》文云：「轼近至终南太平宫，得观三圣遗迹，有太宗书《急就章》一卷，为妙绝。自古英主少有不工书。鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者日：『非吾君也，何其声之似我君也？』轼于书亦云。」嘉佑七年()二月作于凤翔。此文书「三圣」或有误。苏轼于《壬寅二月，有诏令，郡吏分往属县减决囚禁，自十三日受命出府，至宝鸡、虢、郿、盩厔四县。既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日乃归。作诗五百言，以记凡经历者寄子由》一诗中云：「十七日，寒食。自盩厔东南行二十余里，朝谒太平宫二圣御容。此宫乃太宗皇帝时有神降于道士张守真，以告受命之符所为立也。神封翊圣将军，有殿。」应指「二圣」即太祖、太宗。陈绎：陈绎（－），字和叔，洛阳人。庆历初进士出身，历官馆阁校勘、集贤校理，曾刊定《前汉书》，后因事贬建昌（江南东路，南康军）军，后担任大中大夫。官至广州兼本路经略安抚使。元佑三年正月卒。《宋史?陈绎传》载：「陈绎字和叔，开封人。中进士第，为馆阁校勘、集贤校理，刊定前汉书，居母丧，诏即家雠校。英宗临政渊嘿，绎献五箴，曰主断、明微、广度、省变、稽古。同判刑部，狱讼有情法相忤者，谳之。或言刑曹唯知正是否，不当有所轻重。绎曰：『持法者贵审允，心知失刑，恶得坐视？』由是多所平反。帝称其文学，以为实录检讨官。神宗立，为陕西转运副使，入直舍人院、修起居注、知制诰，拜翰林学士，以侍讲学士知邓州。绎不能肃闺门，子与妇一夕俱殒于卒伍之手，傲然无惭色。召知通进、银台司，帝语辅臣曰：『绎论事不避权贵。』命权开封府。时狱有小疑，辄从中覆；至绎，特听便宜处决。久之，还翰林，仍领府。治司农吏盗库钱狱未竟，中书检正张谔判寺事，惧失察，以帖诘稽留，绎遣吏示以成牍。言者论其徇宰属、纵有罪，出知滁州。郊祀恩，复知制诰，言者再论之，得秘书监、集贤院学士。元丰初，知广州。库有檀香佛像，绎以木易之。事觉，有司当为官物有剩利。帝曰：『是以事佛丽重典矣。』时绎已加龙图阁待制、知江宁府，乃贬建昌军，夺其职。后复太中大夫以卒，年六十八。绎为政务摧豪党，而行与貌违，暮年缪为敦朴之状，好事者目为『热熟颜回』。」宋迪：字复古。洛阳人，嗜古好作山水，尤工平远，师李成。举进士为司封郎，官至度支员外郎。复古擅长绘画，师法李成，擅画山水。《宣和画谱?宋迪》载：「文臣宋廸，字复古。洛阳人，道之弟。以进士擢第为郎，性嗜画，好作山水。或因览物得意，或因冩物创意，而运思髙妙，如骚人墨客。登髙临赋当时推重往往不名以字显，故谓之宋复古。又多喜画松而枯槎老枿，或髙、或偃、或孤或双，以至于千株、万株森森然，殊可骇也。声誉大过于兄道，今御府所藏三十有一。」三月。又旱，苏轼祈雨于真兴寺阁，雨至，则喜写《喜雨亭记》。苏轼《真兴寺阁祷雨》文云：「太守亲从千骑祷，神翁远借一杯清。云阴黯黯将嘘遍，雨意昏昏欲酝成。已觉微风吹袂冷，不堪残日傍山明。今年秋熟君知否，应向江南饱食粳。」嘉佑七年()三月作于凤翔。图：宋代凤翔真兴寺阁与府衙关系位置。苏轼《祷龙水祝文》文云：「云布多峰，日有焚空之势；雨无破块，人怀暍虐之忧。虽屡叩于明灵，终未怀于通感，府王舍人存心为国，俯念舆民。燃香霭以祷祈，对龙湫而恳望。伏愿明灵敷感，使雨泽以旁滋；圣化荐臻，致田畴之益济。」嘉佑七年()三月十九日作于凤翔。苏轼《喜雨亭记》文云：「亭以雨名。志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾以名其书，汉武得鼎以名其年，叔孙胜敌以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于歧山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧；越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野；忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。」轼嘉佑七年()三月作于凤翔任。苏轼祷雨有成，撰《喜雨亭记》。图：今凤翔府南北大街与东西大街交会处即古真兴寺阁地址。李常生摄影/07/14。三月或凤翔又旱，至真兴寺阁祈雨。真兴寺阁：在凤翔东西南北大街交口处，本篇前文苏轼《凤翔八观》诗中已释。真兴寺阁与府衙关系位置，见图；今凤翔府南北大街与东西大街交会处现况，见图。图：宋代喜雨亭概略位置图。喜雨亭：《(雍正)凤翔府志?古迹》载：「喜雨亭，府治东北，苏轼判凤翔时建，自为记，后人移置东湖。」现已于东湖内新建。宋代喜雨亭概略位置，见图；位于东湖内新建的「喜雨亭」概略位置，见图。新建喜雨亭现况，见图。图：东湖内移置新喜雨亭、凌虚台概略位置图。说明：右侧为东湖南门新苏轼雕像。李常生摄影/08/18。图：位于东湖内新建的「喜雨亭」。李常生摄影/07/14。至凤翔府南侧山麓祷雨。至横渠镇，书崇寿院壁。苏轼《太白山早行，至横渠镇，书崇寿院壁》诗云：「马上续残梦，不知朝日开。乱山横翠幛，落月淡孤灯。奔走烦邮吏，安闲愧老僧。再游应眷眷，聊亦记吾曾。」轼嘉佑七年()三月作于凤翔任。横渠镇/崇寿院：横渠镇位于郿县东部，南靠秦岭，北临渭河。宋代理学家张载（字横渠）在此创办横渠书院，号称「横渠先生」。现为「张载祠」其前身为「崇圣院」，轼至横渠时，仍为「崇圣院」。横渠镇现今位置，见图；横渠镇的崇寿院位置，见图；横渠镇张载祠(崇寿院)现况，见图。图：横渠镇位置图。张载：张载（－），字子厚。北宋陕西凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生。他是程颢、程颐的表叔，是理学家、哲学家。也是理学的奠基者之一。《宋史?张载传》载：「张载字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：『儒者自有名教可乐，何事于兵。』因劝读中庸。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之六经。尝坐虎皮讲易京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论易，次日语人曰：『比见二程，深明易道，吾所弗及，汝辈可师之。』撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：『吾道自足，何事旁求。』于是尽弃异学，淳如也。举进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。」又：「程颐尝言：『西铭明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。』学者至今尊其书。」图：位于横渠镇的崇寿院，现为张载祠。图：横渠镇张载祠(崇寿院)。李常生摄影/09/26。至太白山祷雨，并再游凤翔南侧山麓各景点。苏轼《凤翔太白山祈雨祝文》文云：「维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。」苏轼《太白山神》文云：「吾昔为扶风从事，岁大旱，问父老境内可祷者。云：『太白山至灵，自昔有祷无不应。近岁向傅师少卿为守，奏封山神为济民侯，自此祷不验，亦莫测其故。』」苏轼《留题延生观后山小山堂》诗云：「溪山愈好意无厌，上到巉第几尖。深谷野禽毛羽怪，上方仙子鬓眉纤。不惭弄玉骑丹凤，应逐嫦娥驾老蟾。涧草岩花自无主，晚来蝴蝶入疏帘。」苏轼《留题仙游潭中兴寺，寺中有玉女洞，洞南有马融读书石室，过潭而南，山石异奇。潭上有桥，畏其险，不敢渡》诗云：「清潭百丈皎无泥。山木阴阴谷鸟啼。蜀客曾游明月峡。秦人今在武陵溪。独攀书室窥巗窦。还访仙姝欸石闺。犹有爱山心未至。不将双脚踏飞梯。」苏轼《楼观》诗叙云：「秦始皇立老子庙于观南，晋惠始修此庙。」诗云：「门前古谒卧斜阳，阅事如流事可伤。长有游人悲晋惠，强修遗庙学秦皇。丹砂久窖井水赤，白朮谁烧厨灶香。闻道神仙亦相过，只疑田叟是耕桑。」苏轼《郿坞》诗云：「衣中甲厚行何惧。坞里金多退足凭。毕竟英雄谁得似。脐脂自照不须灯。」苏轼《磻溪石》诗云：「墨突不暇黔。孔席未尝暖。安知渭上叟。跪石留双骭。一朝婴世故。辛苦平多难。亦欲就安眠。旅人讥客懒。」苏轼《石鼻城》诗云：「平时战国今无在。陌上征夫自不闲。北客初来试新险。蜀人从此送残山。独穿暗月朦胧里。愁渡奔河苍茫间。渐入西南风景变。道边修竹水潺潺。」苏轼《题宝鸡县斯飞阁》诗云：「西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招。野阔牛羊同雁鹜，天长草树接云霄。昏昏水气浮山麓，泛泛春风弄麦苗。谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵。」有关太白山、扶风、延生观、仙游潭中兴寺、玉女洞、马融读书石室、楼观、郿坞、磻溪石、石鼻城等地，已于嘉佑七年()苏轼第一次出巡时述及。然苏轼三月何时至太白山祷雨？何时在至上述地点一游？并无记录。小山堂：唐玉真公主修道之遗迹处。今已不查。图：大散关与斯飞阁关系位置图图：远眺大散关山顶的斯飞阁。李常生摄影/11/29。明月峡：《太平寰宇记》载：「明月峡，在县东北八十里。《华阳国志》云：『江州县有明月峡。』，即此。李膺《益州记》曰：『广阳州东七里，水南有遮要二塠石，石东二里至明月峡，峡前南岸壁高四十丈，其壁有圆孔，形如满月，因以为名。』」明月峡位于四川广元西陵峡东段，因峡两岸山岩多呈银白色，和青峰、江水相辉映，像镀上了一层朦胧月光，因而得名。明月峡位置及现况，已在《第三篇、第一次进京与母丧返乡》篇中详述。武陵溪：仙游潭区风景美丽，苏轼以陶渊明《桃花源记》中的「武陵」来形容仙游潭区。斯飞阁：《大清一统志》载：「斯飞阁在寳鸡县西南，宋苏轼有诗，今废。」今「斯飞阁」地址在今宝鸡市西南渭滨区大散关遗址区山顶最高处，大散关遗址位置本来就令人置疑，斯飞阁为何设在大散关山顶？其出处待考。目前斯飞阁为现在大散关山顶的几块巨石，石上刻有苏轼所撰《斯飞阁》一诗，诗旁有极其粗糙的苏轼雕像，并有极其粗糙的铁亭一座，所有景致相当不雅，且对苏轼有所不敬，期望地方主管单位能够重视此一景观，并重新规划，以便给后人（参观者）更重要的启发。今设于大散关山顶的斯飞阁，其位置，见图。远眺斯飞阁现状，见图。次韵子由岐下诗。苏轼《次韵子由岐下诗》并引云：「予既至岐下逾月，于其廨宇之北隙地为亭。亭前为横池，长三丈。池上为短桥，属之堂。分堂之北厦为轩窗曲槛，俯瞰池上。出堂而南，为过廊，以属之厅。廊之两傍，各为一小池。三池皆引汧水，种莲养鱼于其中。池边有桃、李、杏、梨、枣、樱桃、石榴、樗、槐、松、桧、柳三十余株。又以斗酒易牡丹一丛于亭之北。子由以诗见寄，次韵和答，凡二十一首。」轼嘉佑七年()三月作于凤翔任。其一《北亭》诗云：「谁人筑短墙，横绝拥吾堂。不作新亭槛，幽花为谁香。旧堂北有墙，予始去之为亭。」此亭即「喜雨亭」，或此诗作于雨未下前，故仍称北亭。其二《横池》诗云：「明月入我池，皎皎铺纻缟。何日变成缁？《太玄》吾懒草。」其三《短桥》诗云：「谁能铺白簟，永日卧朱桥。树影栏边转，波光版底摇。」其四《轩窗》诗云：「东邻多白杨，夜作雨声急。窗下独无眠，秋虫见灯入。」其五《曲槛》诗云：「流水照朱栏，青红乱明鉴。谁见槛上人，无言观物泛。」其六《双池》诗云：「汧流入城郭，亹亹渡千家。不见双池水，长漂十里花。」汧水已于本篇前文述及。其七《荷叶》诗云：「田田抗朝阳，节节卧春水。平铺乱萍叶，屡动报鱼子。」其八《鱼》诗云：「湖上移鱼子，初生不畏人。自从识钩饵，欲见更无因。」其九《牡丹》诗云：「花好长患稀，花多信佳否？未有四十枝，枝枝大如斗。(牡丹花有四十余枝。)」其十《桃花》诗云：「争开不待叶，密缀欲无条。旁沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。」其十一《李》诗云：「不及梨英软，应惭梅萼红。西园有千叶，淡伫更纤秾。(城西有千叶李，若荼?。)」其十二《杏》诗云：「开花送余寒，结子及新火。关中幸无梅，(关中地不生梅。)汝强充鼎和。」渭河平原，又称为关中平原，在陕西中部、秦岭北麓，东西长约公里，平均海拔约公尺，北部为陕北黄土高原，南侧是陕南山地、秦巴山脉。号称「八百里秦川」。其十三《梨》诗云：「霜降红梨熟，柔柯已不胜。未尝蠲夏渴，长见助春冰。」其十四《枣》诗云：「居人几番老，枣树未成槎。汝长才堪轴，吾归已及瓜。(枣树至难长。)」其十五《樱桃》诗云：「独遶樱桃树，酒醒喉肺干。莫除枝上露，从向口中槫。」其十六《石榴》诗云：「风流亦不尽，独自送残芳。色作群腰染，名随酒盏狂。(酒名有石榴。)」其十七《樗》诗云：「自昔为神树，空闻蜩鵙鸣。杜公烦见辍，为尔致羊羹。(樗，旧为土地庙所蔽，余始迁庙墙北。)」其十八《槐》诗云：「采撷殊未厌，忽然已成阴。蝉鸣看不见，鹤立赴还深。(上有野鹤三、四。)」其十九《桧》诗云：「强致南山树，来经渭水滩。生成未有意，鸭鹊莫相干。」其二十《松》诗云：「依依古松子，郁郁绿毛深。每长需成节，明年渐庇人。」其二十一《柳》诗云：「今年手自栽，问我何年去。他年我复来，摇落伤人意。」此诗在描述苏轼居处亭园，当在府衙内。府衙位置见图、、。三月初五日，苏轼书周卿。《牟氏陵阳集?卷十七?跋周卿所藏坡帖》载：「此东坡公鳯翔签幕时，与其从叔书也。公以嘉佑七年二月十三日被命，疏决寳鸡等四县禁囚，乃是月壬寅诏?。书中云：『近有诏书疎决是也。』既竣事，遂朝谒太平宫，并南山而西，游，楼观、大秦等寺。帖中云：『因得恣游南山是也』是也。十九日始归。书中云：『近方还府是也。』是时，老泉被命编修礼书，留京师，书中云：『屡得编礼书。』是也，此书后题『三月初五』距十九归府时仅半月，鳯翔去蜀颇近，家问不絶，犹有以叹，而况吾侪流落覊旅万里外，回首故山可胜凄然。」吴奎自翰林学士、权知开封府除枢密副使。苏轼有贺启。《续资治通鉴长编?卷一百九十六》嘉佑七年（）壬寅三月乙卯纪事：「嘉佑七年（壬寅）。三月。乙卯，翰林学士、右司郎中、知制诰、权知开封府吴奎为右谏议大夫、枢密副使。」苏轼《贺吴副枢启》文云：「顷闻休命，擢领上都。曾安坐之未皇，已欢声之布出。即欲裁问，少通勤拳。以为不久当有非常之闻，是以未敢轻为率尔之贺。」轼嘉佑七年()四月作于凤翔任。《苏诗总案》卷三载：「嘉佑七年四月，闻吴奎拜枢密副使，作贺启。」修南山木栰河运衙规。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》云：「关中自元昊叛命，人贫役重，岐下岁以南山木栰自渭入河，经底柱之险，衙前以破产者相继也。公遍问老校，曰：木筏之害本不至此，若河、渭未涨，操筏者以时进止，可无重费也。患其乘河、渭之暴，多方害之耳。公即修衙规，使衙前得自择水工，筏行无虞。乃言于府，使得系籍。自是衙前之害减半。」墓志铭有记，轼至凤翔后，积极解决「南山木栰」弊端。孔繁礼系于此时。《宋史?苏轼传》载：「除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木栰，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。」宋史本传，亦记录此事，当为嘉佑七年()轼到任凤翔初之事。有关修南山木栰河运衙规一事，为凤翔地区百姓解除了莫大的困厄直至今日，凤翔地区仍将此事件绘图于东坡祠堂中以兹纪念，凤翔老百姓永远难以忘怀。李元昊：李元昊（年6月7日－8年1月19日）是西夏开国皇帝党项族人，原为拓跋氏。李元昊少年时身型魁梧，勤奋好学，尤好法律和兵书。其父在位时，已经不断对外出战，扩大势力。年以太子身份继位，大庆三年十月十一日（年11月10日）自立为帝，国号「大夏」，亦称西夏，三次大败北宋，并大胜辽国，奠定西夏地位。但由于战事繁多，西夏经济破产，遂于与北宋签订和议，向宋称臣，被封为夏国王。他本人也有不足之处。猜忌功臣，导致日后母党专权；晚年沉湎酒色，好大喜功，导致西夏内部日益腐朽，众叛亲离。延祚十一年正月初二，为其子所弒，享年46岁，庙号景宗。《宋史?夏国》载：「元昊以庆历八年正月殂，年四十六。在位十七年，改元开运一年，广运二年，大庆二年，天授礼法延祚十一年。谥曰武烈皇帝，庙号景宗，墓号泰陵。」仁寿宫中怪石植之喜雨亭，子由有诗。苏辙《子沾喜雨亭北隋仁寿宫中怪石》云：「仁寿宫中穞谷生，太湖苍石草间横。与衰换世身犹在，南北従人事已轻。累石作台秋藓上，凿汧通水细渠清。三年此亦非公有，空使他年记姓名。」苏辙约作于轼到凤翔任职不久后所写，孔繁礼系于此时。隋仁寿宫：仁寿宫在陕西省宝鸡市麟游县，因气候凉爽、风景优美，隋朝在此作夏宫，即所谓的避暑山庄。仁寿四年，杨广在仁寿宫弑父篡位，唐太宗即位后扩建仁寿宫，改名九成宫。仁寿宫曾几度易名，李治改其名为万年宫，后又改回九成宫，其格局大抵还是唐贞观五年扩建后的格局。唐开成年间九成宫毁于洪水。自贞观六年到十八年，唐太宗曾五次来九成宫；高宗李治和皇后武则天先后来过八次。王勃、卢照邻、王维、杜甫、李商隐、吴融等均在这里写过咏颂山水的诗篇，孙思邈也在这里采过药。至今，隋仁寿宫(或唐九成宫)已经简单修起。但格局太小，仅为象征。此地最有名者为两座石碑，一座为欧阳洵所书的《九成宫醴泉铭》，该碑为唐贞观六年，太宗帝避暑来到九成宫，偶然发现有一清泉。太宗帝万分欣喜，令魏征撰文、欧阳询书写而立之一石碑，此碑楷书24行，行49字。另一座为唐高宗御撰御书的《万年宫序铭》。新建后的仁寿宫位置，见图：麟游仁寿宫整建后的现况，见图。图：麟游县仁寿宫位置图。说明：仁寿宫为今重建后地址图：麟游仁寿宫整建后状况。李常生摄影/10/4。六月与张琥登真兴寺楼。苏辙《登真兴寺楼赋》并叙云：「季夏六月，子瞻与张户曹琥同游真兴寺，晚登寺后重阁，南望连山如画，山前有白鹭十数，杳杳飞去。东南望五丈原，原上有白云如覆斧。慨然思孔明之遗迹，作书与辙曰：『可以赋此。』」季夏六月，子瞻与张户曹琥同游真兴寺，轼作书与辙曰：『可以赋此。』真兴寺：本篇前文已述及。位于东西南北大街交会地带。五丈原：《太平寰宇记?凤翔府?郿县》载：「五丈原，在县西南三十三里。《魏氏春秋》云：「诸葛孔明据渭南，司马懿谓诸将曰：『亮若出武功，依山东转，是其勇也。若西上五丈原，诸君无事矣。』亮果屯此原，与懿相拒。」五丈原位于陕西省宝鸡市岐山县五丈原镇。五丈原为诸葛亮北伐曹魏、屯兵用武，死而后已的古战场。五丈原位于棋盘山北麓，南连秦岭浅山，东、西、北三面均为悬崖陡坡，地势向北倾斜。五丈原上有诸葛亮庙。五丈原位置，见图；诸葛亮庙关系位置，见图；诸葛亮庙现况，见图。图：五丈原关系位置图。图：五丈原台地诸葛亮庙概略位置图。夏日作。苏轼《太白词》并叙：「岐下频年大旱，祷于太白山辄应，故作迎送神词一篇五章。」其一云：「雷阗阗，山昼晦。风振野，神将驾。载云?，从玉虬。旱既甚，蹶往救，道阻修兮。」其二云：「旌旗翻，疑有无。日惨变，神在涂。飞赤篆，诉阊阖。走阴符，行羽檄，万灵集兮。」其三云：「风为幄，云为盖。满堂烂，神既至。纷醉饱，锡以雨。百川溢，施沟渠，歌且舞兮。」其四云：「骑裔裔，车班班。鼓箫悲，神欲还。轰振凯，隐林谷。执妖厉，归献馘，千里肃兮。」其五云：「神之来，怅何晚。山重复，路幽远。神之去，飘莫追。德未报，民之思，永万祀兮。」大约作于嘉佑七年()夏日作于凤翔。苏轼《太白山旧封公爵》文云：「吾昔为扶风从事，歳大旱，问父老境内可祷者，云：『太白山至灵，自昔有祷无不应。近岁向传师少师为守，奏封山神为济民侯，自此祷不验，亦莫测其故。』吾方思之，偶取《唐?要》看，云：『天寳十四年，方士上言太白山金星洞有寳符灵药，遣使取之而获，诏封山为灵应公。』吾然后知神之所以不悦者，即告太守遣使祷之，若应，当奏乞复公爵，且以瓶取水归郡。水未至，风雾相纒，旗旛飞舞，彷佛若有所见。遂大雨三日，岁大熟。吾作奏检具言其状，诏封明应公。吾复为记之，且修其庙，祀之日，有白鼠长尺余，歴酒馔上，嗅而不食，父老云：『龙也。』是岁嘉佑七年。」作年未详，但述及此时事。图：诸葛亮庙现况。李常生摄影/08/21。岐下频年大旱，祷于太白山辄应，故作迎送神词。此为苏轼谢太白山神而作之文。秋日，与章子厚事。《高斋漫录》载：「苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令，同试永兴军，进士刘原父为帅，皆以国士遇，知二人相得欢。甚同游南山诸寺，寺有山魈为祟，客不敢宿，子厚宿，山魈不敢出，抵仙游潭，下临絶壁万仞，岸甚狭，横木架桥，子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过，子厚平歩以过，用索系树蹑之上下，神色不动，以漆墨濡笔大书石壁上，曰：『章惇苏轼来游。』子瞻拊其背曰:『子厚必能杀人。』子厚曰:『何也？』子瞻曰：『能自拚命者，能杀人也。』子厚大笑。案：此条自抵仙游潭句以下原本脱去，今据《学海类编》补入。」孔繁礼《苏轼年谱》云：此事大约作于嘉佑七年()秋日。然施宿《东坡先生年谱》载：「嘉佑八年()，先生在凤翔……考试永兴军」苏轼《永兴军秋试举人策问》一文，《苏轼文集》中亦谓：「此文作于嘉佑八年()秋。」今暂系于此时，然《晚香堂书帖》系于嘉佑九年事，有误。《耆旧续闻?卷四》载：「子厚为商州推官时，子瞻为凤翔幕佥，因差试官开院，同途小饮山寺。闻报有虎者，二人酒狂，因勒马同往观之。去虎数十步外，马惊不敢前。子瞻云：『马犹如此，着甚来由。』乃转去。子厚独鞭马向前去，曰：『我是有道理。』既近，取铜沙锣于石上攧响，虎即惊窜，归谓子瞻曰：『子定不如我。』异时奸计，已见于此矣。」孔繁礼《苏轼年谱》认定此事发生在嘉佑七年()秋日。《道山清话》载：「章子厚与苏子瞻少为莫逆交，一日，子厚坦腹而卧，适子瞻自外来，摩其腹以问子瞻曰：『公道此中何所有？』子瞻曰：『都是谋反底家事。』子厚大笑。」苏轼《病中闻子由得告不赴商州三首》其一云：「病中闻汝免来商，旅雁何时更着行。远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。著书多暇真良计，从宦无功漫去乡。惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。」其二云：「近从章子闻渠说，章子，惇也。苦道商人望汝来。说客有灵惭直道，逋翁久没厌凡才。夷音仅可通名姓，瘿俗无由辨颈腮。答策不堪宜落此，上书求免亦何哉。」其三云：「辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差。」孔繁礼认定为嘉佑七年()秋日，于凤翔。《全集校注》认定作于当年十月。苏轼《与章子厚参政书二首》其一云：「轼自得罪以来，不敢复与人事，虽骨肉至亲，未肯有一字往来。忽蒙赐书，存问甚厚，忧爱深切，感叹不可言也。恭闻拜命与议大政，士无贤不肖，所共庆快。然轼始见公长安，则语相识，云：『子厚奇伟绝世，自是一代异人。至于功名将相，乃其余事。』方是时，应轼者皆怃然。今日不独为足下喜朝之得人，亦自喜其言之不妄也。」轼始识章子厚于长安。苏轼与章子厚至长安，同试永兴军。章子厚曾与苏轼同游南山诸寺，特别是在仙游寺发生的「过潭书壁」事件，流传已久。永兴军：《宋史》载：「永兴军路。府二：京兆(今西安)，河中。州十五：陕，延，同，华，耀，邠、鄜，解，庆，虢，商，宁，坊，丹，环。军一：保安。县八十三。其后延州、庆州改为府，又增银州、醴州及定边、绥德、清平、庆成四军。凡府四，州十五，军五，县九十。」永兴军位置范围为今陕西东部与甘肃西部一部分地区。北宋永兴军路行政区域与现代关系位置，见图。图：北宋永兴军路行政区域与现代关系位置图。商州：宋代属永兴军路，《宋史》载：「商州，望，上洛郡，军事。崇宁户七万三千一百二十九，口一十六万二千五百三十四。贡麝香、枳壳实。县五：上洛，[中。]商洛，[中下。]洛南，[中下。]丰阳，[中。]上津。[中下。]」古商州城位于现在西安东南的商洛市中的城中区。北宋商州区域与现代商州地区关系位置，见图。章子厚：章惇（－），字子厚，建州浦城（今属福建）人。《宋史?章惇传》载：「章惇字子厚，建州浦城人，父俞徙苏州。起家至职方郎中，致仕，用惇贵，累官银青光禄大夫，年八十九卒。惇豪俊，博学善文。进士登名，耻出侄衡下，委敕而出。再举甲科，调商洛令。与苏轼游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，横木其上，惇揖轼书壁，轼惧不敢书。惇平步过之，垂索挽树，摄衣而下，以漆墨濡笔大书石壁曰：『苏轼、章惇来。』既还，神彩不动，轼拊其背曰：『君他日必能杀人。』惇曰：『何也？』轼曰：『能自判命者，能杀人也。』惇大笑。召试馆职，王陶劾罢之。」又：「熙宁初，王安石秉政，悦其才，用为编修三司条例官，加集贤校理、中书检正。时经制南、北江群蛮，命为湖南、北察访使。提点刑狱赵鼎言，峡州群蛮苦其酋剥刻，谋内附，辰州布衣张翘亦言南、北江群蛮归化朝廷，遂以事属惇。惇募流人李资、张竑等往招之，资、竑淫于夷妇，为酋所杀，遂致攻讨，由是两江扇动。神宗疑其扰命，安石戒惇勿轻动，惇竟以三路兵平懿、洽、鼎州。以蛮方据潭之梅山，遂乘势而南。转运副使蔡烨言是役不可亟成，神宗以为然，专委于烨，安石主惇，争之不已。既而烨得蛮地，安石恨烨沮惇，乃薄其赏，进惇修起居注，以是兵久不决。」又：「哲宗崩，皇太后议所立，惇厉声曰：『似礼律言之，母弟简正当立。』皇太后曰：『老身无子，诸王皆是神宗庶子。』惇复曰：『以长则申王当立。』皇太后曰：『申王病，不可立。』惇尚欲言，知枢密院事曾布叱之曰：『章惇，听太后外分。』皇太后决策立端正，是为徽宗。迁惇特进，封申国公。为山陵使，灵轝陷泽中，踰宿而行。言者劾其不恭，罢知越州，寻贬武昌军节度副使，潭州安置。右正言任伯雨论其欲追废宣仁后，又贬雷州司户参军。初，苏辙谪雷州，不许占官舍，遂僦民屋，惇又以为强夺民居，下州追民究治，以僦券甚明，乃已。至是，惇问合于是民，民曰：『前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。』徙睦州，卒。 惇敏识加人数等，穷凶稔恶，不肯以官爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨仕州县，讫无显者。妻张氏甚贤，惇之入相也，张病且死，属之曰：『君作相，幸勿报怨。』既祥，惇语陈瓘曰：『悼亡不堪，奈何？』瓘曰：『与其悲伤无益，曷若念其临绝之言。』惇无以对。政和中，追赠观文殿大学士。绍兴五年，高宗阅任伯雨章疏，手诏曰：『惇诋诬宣仁后，欲追废为庶人，赖哲宗不从其请，使其言施用，岂不上累泰陵？贬昭化军节度副使，子孙不得仕于朝。』诏下，海内称快，独其家犹为辨诬论，见者哂之。」章惇在《宋史》中，被列入奸臣行列。图：北宋商州区域与现代商州地区关系位置图。八月。伯父涣殁。苏轼《祭伯父提刑文(治平元年)》文云：「呜呼。昔我先祖之后，诸父、诸姑，森如雁行。三十年间，死生契阔，惟编礼与伯父，千里相望。」苏涣逝于嘉佑七年()八月病故，苏轼九月作于凤翔。苏轼《亡伯提刑郎中挽诗二首(甲辰十二月八日凤翔官舍书)》其一文云：「才贤世有几，廊庙忍轻遗。公在不早用，人今方见思。故山松郁郁，旧史印累累。惟有同乡老，闻名尚涕洟。」其二文云：「挥手东门别，朱颜鬓未霜。至今如梦寐，未信有存亡。后事书千纸，新坟天一方。谁能悲楚相，抵掌悟君王。」苏涣嘉佑七年()八月乙亥卒，次年六月夫人杨氏亦卒。治平二年()二月合葬于眉山。此二诗乃治平元年十二月八日所书。九月。独游普门寺僧阁。苏轼《壬寅重九，不预会，独游普门寺僧阁，有怀子由》诗云：「花开酒美盍言归，来看南山冷翠微。忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。明年纵健人应老，昨日追欢意正违。不问秋风强吹帽，秦人不笑楚人讥。」嘉佑七年()九月九日，作于凤翔。普门寺：普门寺在东湖北侧，原址为今凤翔东门外三佳超市。见图。告封太白山明应宫祝文。怀弟辙有诗。苏轼《告封太白山明应公祝文》文云：「天作山川，以镇四方。俾食于民，以雨以旸。惟公聪明，能率其职。民以旱告，应不逾夕。帝谓守臣，予嘉乃功。惟新爵号，往耀其躬。在唐天宝，亦赐今爵。时惟术士，探符访药。谓为公荣，寔为公羞。中原颠覆，神不顾救。今皇神圣，惟民是忧。民既饱溢，皇无祷求。衮衣煌煌，赤舄绣裳。舍旧即新，以佑我民。尚飨。」嘉佑七年()九月作。苏轼《九月二十日微雪，怀子由弟二首》」其一诗云：「岐阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。愁肠别后能消酒，白发秋来已上簪。近买貂裘堪出塞，忽思乘传问西琛。」其二诗云：「江上同舟诗满箧，郑西分马涕垂膺。未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。」嘉佑七年()九月二十日作。图：凤翔宋代普门寺概略位置图。十月，送崔岐归二曲。子由不赴商州任，苏轼有诗。苏轼《与李彭年同送崔岐归二曲，马上口占》诗云：「霜干木落爱秦川，兴发身轻逐鸟翩。贪看暮山忘远近，强陪归客更留连。貂裘犯雪观形胜，骏马随鹰抟野鲜。为问南溪李夫子，壮心应未逐流年。」嘉佑七年()十月作。十一月，次韵赵荐以诗。苏轼《病中大雪数日，未尝起观。虢令赵荐以诗相属，戏用其韵答之》诗云：「经旬卧斋阁，终日亲剂和。不知雪已深，但觉寒无奈。」嘉佑七年()十一月作。岁末。守岁诗寄弟辙。与陆诜相会于扶风。苏轼《岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夕，达旦不眠，为守岁。蜀之风俗如是，余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由》馈岁云：「农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无及，假物不论货。山川随出产，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧。富人事华靡，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚出舂磨。官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和。」别岁云：「故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追！问岁安所之？远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍彘亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。」守岁云：「欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。」嘉佑七年()末作与凤翔。苏轼《陆龙图诜挽词》诗云：「挺然直节庇峨岷，谋道从来不计身。属纩家无十金产，过车巷哭六州民。尘埃辇寺三年别，樽俎岐阳一梦新。他日思贤见遗像，（成都有思贤阁，画诸公像。）不论宿草更沾巾。」诗中有“樽俎岐阳一梦新”。苏轼任凤翔倅，陆诜曾提点陕西刑狱，故曾相会，岐阳亦指凤翔。孔繁礼系于本年事。赵荐：此时赵荐为虢县令。君讳荐，字宾兴，邛州依政县人。少向学，善词章，既冠举进士一，试登乙科调绵州司法，以陟状迁凤翔府虢县令。以功上迁安化军节度推官、知河中府河西县。荐之后三年改著作佐郎知汾州西河县，县剧于虢，处治益办，今天子践阼授秘书丞，未几转太常博士，岁满监成都府军资库。是时天章阁待制赵公帅延安乃以宾佐请君即佥书彰武军节度判官改屯田员外郎，洎公被命南伐交趾。君卒春秋四十有八。好为诗触物感意有得辄书凡一十八巻四千三百首。陆龙图：陆诜(--)，字介夫，余杭人。北宋景佑元年(年)进士。初任北京（今河北大名)签书判官，以功升集贤校理、通判秦州（今天水市）。历任陕西刑狱，湖南、湖北转运使，知桂州（今桂林市）。陆诜对王安石的变法，也持反对态度。熙宁三年(年)卒于成都，一生清廉，不计身属，死后『家无十金』，苏轼曾作诗挽之。《宋史?陆诜传》载：「陆诜字介夫，余杭人。进士起家，签书北京判官。贝州乱，给事不乏兴；贼平，又条治其狱，无滥者。加集贤校理、通判秦州。范祥城古渭，诜主馈饷，具言：『非中国所恃，而劳师屯戍，且生事。』既而诸羌果怒争，塞下大扰，经二岁乃定。判太常礼院、吏部南曹，提点开封县镇。咸平龙骑军皆故羣盗，牢廪不时得，殴莅给官，还营不自安，大校柴元煽使乱。诏诜往视，许元以不死，命取始祸者自赎，众皆帖然。提点陕西刑狱。时铸钱法坏，议者欲变大钱当一，诜言：『民间素重小铜钱而贱大铁钱，他日以一当三犹轻之，今减令均直，大钱必废。请以一当二，则公私所损亡几，而商贾可以通行；兼盗铸者计其直无赢，将必自止。』从之。」又：「青苗法出，诜言：『蜀峡刀耕火种，民常不足。今省税科折已重，其民轻侈不为储积，脱岁俭不能偿逋，适陷之死地，愿罢四路使者。』诏独置成都府一路。熙宁三年，卒，年五十九。」第四节仁宗嘉佑八年()癸卯嘉佑八年()癸卯苏轼二十八岁苏轼任签书凤翔府判宫。一月和苏辙诗。题凤翔东院画壁，尝赞美王维画作。苏辙《和子由踏青》诗云：「春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。」嘉佑八年()正月作与凤翔。苏轼《和子由蚕市》诗云：「蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。」嘉佑八年()正月作与凤翔。苏轼《题凤翔东院王画壁》诗云：「嘉佑癸卯上元夜，来观王维摩诘笔。时夜已阑，残灯耿然，画僧踽踽欲动，恍然久之。」嘉佑八年()初作与凤翔。苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》诗云：「味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。」孔繁礼《苏轼年谱》认为写作时间同于上文。《诗话总龟》前集卷八引《诗史》云：「东坡尝与人书，言：『味王摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。』云：『蓝田白石出，玉闗红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。』此东坡诗非摩诘也诗史。」孔繁礼《苏轼年谱》云：「或有人认为：此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。」东院王画壁：苏轼《凤翔八观?观王维?吴道子画》诗云：「何处访吴画？普门与开元。开元有东塔，摩诘留手痕。」东院王画壁位开元寺东塔。开元寺，位今凤翔北大街右侧水保局址，其地址，见图。凤翔维摩寺(天柱寺)概略位置，见图。开元寺现为凤翔水资源站，见图。蓝田：蓝田县处陕西秦岭北麓，关中平原东南部，内盛产美玉而得名。北宋蓝田与现代蓝田关系位置，见图。图：凤翔北宋开元寺概略位置图。图：开元寺现为凤翔水资源站图。李常生摄影/09/28。子瞻寄示岐阳十五碑，弟辙赋诗。苏辙《子瞻寄示岐阳十五碑》文云：「堂上岐阳碑，吾兄所与我。吾兄自善书，所取无不可。欧阳弱而立，商隐瘦且椭。小篆妙诘曲，波字美婀娜。谭藩居颜前，何类学颜颇。魏华自磨淬，峻秀不包裹。九成刻贤俊，磊落杂么么。英公与褒鄂，戈戟闻自荷。何年学操笔，终岁惟箭笴。书成亦可爱，艺业嗟独伙。余虽谬学文，书字每慵堕。车前驾骐骥，车后系羸跛。逾年学举足，渐亦行駊騀。古人有遗迹，?短不及鏁。愿从兄发之，洗砚处兄左。」孔繁礼《苏轼年谱》注：寄于此时。图：北宋蓝田与现代蓝田关系位置图。二月至长安。题周逸老亭。游中隐堂。苏轼《和刘长安题薛周逸老亭，周善饮酒，未七十而致仕》诗云：「近闻薛公子，早退惊常流。买园招野鹤，凿井动潜虬。自言酒中趣，一斗胜凉州。」嘉佑八年()二月，苏轼因事至长安时所作。苏轼《中隐堂诗》并叙云：「岐山宰王君绅，其祖故蜀人也，避乱来长安，而遂家焉。其居第园有名长安城中，号中隐堂者是也。予之长安，王君以书戒其子弟邀予游，且乞诗甚勤，因为作此五篇。」嘉佑八年()二月，苏轼因事至长安时所作。逸老亭：逸老亭应属薛周，位置不详。凉州：汉代置监察区，是汉代十三刺史部之一，范围相当涵盖现代甘肃省、宁夏回族自治区、青海省东部和内蒙古自治区额济纳旗，是甘肃省作为行政区的前身。北宋天圣六年（）改为西凉府。中隐堂：王绅，其居第园有名长安城中，号中隐堂者是也。岐山：县名，北宋时属凤翔府管辖。北宋蓝田与现代蓝田关系位置，见图。重游终南，子由以诗见寄，次韵。苏轼《重游终南，子由以诗见寄，次韵》诗云：「去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪。」此诗作于何时？尚有争议。终南：终南山，一般指秦岭山脉中段陕西省境内，西起武功县，东到蓝田县的部分。终南山为道教发祥地之一，也是佛教南山律宗的发祥地。三月。和子由寒食诗。游开元寺。次韵弟辙以诗报父洵弹琴。苏轼《和子由寒食》诗云：「寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。」嘉佑八年()三月，作于凤翔。苏轼《记所见开元寺吴道子画佛灭度，以答子由》诗云：「西方真人谁所见？衣被七宝从双狻。当时修道颇辛苦，柏生两肘乌巢肩。」嘉佑八年()春，作于凤翔。苏轼《次韵子由以诗见报编礼公借雷琴记旧曲》诗云：「琴上遗声久不弹，琴中古意本长存。苦心欲记常迷旧，信指如归自着痕。」嘉佑八年()春，作于凤翔。编礼公：指苏洵。嘉佑六年()授苏洵霸州文安县主簿，编篡太常礼书，所以称「编礼公」。四月仁宗殁，英宗立。《宋史?仁宗四》载：「嘉佑八年()三月辛未，帝崩于福宁殿，遗制皇子即皇帝位，皇后为皇太后，丧服以日易月，山陵制度务从俭约。谥曰神文圣武明孝皇帝，庙号仁宗。十月甲午，葬永昭陵。」嘉佑八年()三月，仁宗薨。《宋史?英宗》载：「嘉佑八年，仁宗崩。夏四月壬申朔，皇后传遗诏，命帝嗣皇帝位。」嘉佑八年()四月，英宗继位。宋仁宗：赵祯（年5月30日－年4月30日），北宋第四代皇帝（年3月23日－年4月30日在位）。嘉佑八年（）年三月驾崩于汴梁皇宫中，享年53岁，在位四十一年。《宋史?仁宗》载：「赞曰：仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁廷，或跣立殿下。有司请以玉清旧地为御苑，帝曰：『吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？』燕私常服澣濯，帷帟衾裯，多用缯絁。宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼物命，以备不时之须。大辟疑者，皆令上谳，岁常活千余。吏部选人，一坐失入死罪，皆终身不迁。每谕辅臣曰：『朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎！』至于夏人犯边，御之出境；契丹渝盟，增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。传曰：『为人君，止于仁。』帝诚无愧焉！」 图：北宋东京福宁殿位置示意图。 福宁殿：《宋史?福宁殿》载：「宫中又有延庆、旧名万岁，大中祥符七年改。安福、观文、旧名集圣，明道二年改肃仪，庆历八年改今名。清景、庆云、玉京等殿，寿宁堂，旧名清净，明道元年改。延春阁。旧名万春，宝元元年改。福宁殿即延庆，明道元年改。」北宋东京福宁殿位置示意，见图。仁宗葬永昭陵。永昭陵在今巩义市中心，为宋陵中保持最完整者。位于巩义市中心的永昭陵，见图。图：位于巩义市中心的永昭陵。李常生摄影/10/27。虢令赵荐去职，苏轼有诗述及。苏轼《送虢令赵荐》诗云：「嗟我去国久，得君如得归。今君舍我去，从此故人稀。不惜故人稀，但恐晤语非。佳人西方子，佩服贝与玑。宛兮若处女，未始识户扉。何必识户扉，潜玉有光辉。」苏轼作于嘉佑八年（）六七月间。苏轼撰《上韩魏公论场务书》苏轼《上韩魏公论场务书》文云：「轼再拜献书昭文相公执事。轼得从宦于西，尝以为当今制置西事，其大者未便，非痛整齐之，其势不足以久安，未可以随欹而拄、随坏而补也。然而其事宏阔浩瀚，非可以仓卒轻言者。今之所论，特欲救一时之急，解朝夕之患耳。」六月蒲诚之过凤翔。宋选离任，陈希亮来代。苏轼《与蒲诚之六首》其一云：「某启。闻轩马已至多时，而性懒作书，不因使赍手教来，虽有倾渴之心，终不能致一字左右也。悚愧！悚愧！盛热殊不可过，承起居佳裕，甚善！甚善！某此并无恙，京师得信亦安。但近得山南书，报伯母于六月十日倾背，伯父之丧未及一年，而灾祸仍重如此，何以为心。家兄惟三哥在左右，大哥、二哥必取次一人归山南，谋扶护还乡也。人生患难，至有如此极者，烦恼！烦恼！知郡事颇简，足以寻绎旧学也。同僚中有可与相处而乐者否？新牧、倅皆在此，常相见，恐知悉。残暑，更冀顺时珍重。」嘉佑八年()七月作于凤翔，言及伯母于六月十日过世。新牧已至。苏轼《与蒲诚之六首》其二云：「近闻员秘丞言，闻于诚之，韩益州欲令诚之替某。若得请，固所喜幸也。然某尽今岁，方及二年，不知朝廷肯令某成资解去否？若必俟三考，则于诚之为太淹缓，安用也？向经由时，甚恨不欸曲，今若因此得从容接奉，何喜如之。陈丈日日见，甚安。」孔繁礼《苏轼年谱》云：此诗出于嘉佑八年()夏季；《全集校注》载，出于此诗出于嘉佑八年()十二月。苏轼《客位假寐因谒凤翔府守陈公弼》诗云：「谒入不得去，兀坐如枯株。岂惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，愠色见髯须。虽无性命忧，且复忍须臾。」作于陈希亮初上任时。写预谒陈希亮而不得见，又不得去之事。此处称伯母，当为苏涣之妻。大哥苏不欺，字子正，苏涣长子。二哥苏不疑，字子明，苏涣次子。三哥苏不危，字子安。苏涣三子。蒲诚之：当为蒲宗孟族人，时于陕州作官。蒲宗孟为苏涣之孙千乘之舅，姐为苏涣之媳。蒲宗孟（-），字传正，阆州新井（今四川南部西南）人。此时，原凤翔知府宋选已离任；新牧陈希亮在夏日到任。陈希亮接替宋选知凤翔。陈希亮（－），字公弼，祖先原为京兆（今陕西西安市）人，后迁居眉州青神。天圣八年（年）中进士。初任职大理评事，在长沙任知县。升任殿中丞，调任鄠县知县。嘉佑年，担任开封府判官。继任过京东转运使。嘉佑八年（年）正月，任凤翔府知府，是苏轼的上司。又继任湖北房州知州。英宗即位，迁任太常少卿，后辞官告老，家居十年，熙宁十年逝世，享年64岁，获追封为工部侍郎。其第四子为陈慥（季常），与苏轼友。《宋史》有传载曰：「希亮为人清劲寡欲，不假人以色，自王公贵人，皆严惮之。见义勇发，不计祸福。所至，奸民猾吏，易心改行，不改者必诛。然出于仁恕，故严而不残。少与蜀人宋辅游，辅卒于京，母老，子端平幼，希亮养其母终身，以女妻端平，使同诸子学，卒登进士第。」韩益州：此处指韩绛（～），字子华，开封雍丘（今河南杞县）人。仁宗庆历二年（2）进士，除太子中允、通判陈州。历户部判官，擢右正言、知制诰，迁龙图阁直学士、翰林学士、御史中丞。嘉佑年，历知庆州、成都府、开封府。英宗即位，迁给事中。神宗即位，拜枢密副使。再拜参知政事，罢知邓州，徙许州、大名府。元丰年，知定州。六年，知河南府。哲宗即位，改镇江军节度使，开府仪同三司。元佑初，以司空、检校太尉致仕。三年卒，年七十七。《宋史?韩绛传》载：「苏轼《陈公弼传》载：「公讳希亮，字公弼，姓陈氏，眉之青神人。其先京兆人也，唐广明中始迁于眉。曾祖延禄，祖琼，父显忠，皆不仕。……赞曰：闻之诸公长者，陈公弼面目严冷，语言确讱，好面折人。士大夫相与燕游，闻公弼至，则语笑寡味，饮酒不乐，坐人稍稍引去。其天资如此。然所立有绝人者。谏大夫郑昌有言：『山有猛兽，藜藿为之不采。』淮南王谋反，论公孙丞相若发蒙耳，所惮独汲黯。使公弼端委立于朝，其威折冲于千里之外矣。」宋张舜民《画墁集》卷《房州修城碑阴记》载：「子瞻在岐与陈公不相叶，竟至上闻。其来陈公以乡里长老自处，子瞻少年气刚不少下，子瞻后悔此事，不喜人问之于是作《陈公弼传》是亦补过之言云。」七月末，出祷磻溪。苏轼《七月二十四日，以久不雨，出祷磻溪，是日宿虢县。二十五日晚，自虢县渡渭，宿于僧舍曾阁，阁故曾氏所建也。夜久不寐，见壁间有前县令赵荐留名，有怀其人》诗云：「龛灯明灭欲三更，攲枕无人梦自惊。深谷留风终夜响，乱山衔月半床明。故人渐远无消息，古寺空来看姓名。欲向磻溪问姜叟，仆夫屡报斗杓倾。」作于嘉佑八年()七月二十五日。苏轼《二十六日五更起行，至磻溪，天未明》诗云：「夜入磻溪如入峡，照山炬火落惊猿。山头孤月耿犹在，石上寒波晓更喧。至人旧隐白云合，神物已化遗踪蜿。安得梦随霹雳驾，马上倾倒天瓢翻？」作于嘉佑八年()七月二十六日。苏轼《是日自磻溪，将往阳平，憩于麻田青峯寺之下院翠麓亭》诗云：「不到峰前寺，空来渭上村。此亭聊可喜，修径岂辞扪。谷映朱栏秀，山含古木尊。路穷惊石断，林缺见河奔。马困嘶青草，僧留荐晚飧。我来秋日午，旱久石床温。安得云如盖，能令雨泻盆。共看山下稻，凉叶晚翻翻。」作于嘉佑八年()七月二十七日较为合理。苏轼《二十七日，自阳平至斜谷，宿于南山中蟠龙寺》诗云：「横槎晚渡碧涧口，骑马夜入南山谷。谷中暗水响泷泷，岭上疏星明煜煜。寺藏岩底千万仞，路转山腰三百曲。风生饥虎啸空林，月黑麏窜修竹。入门突兀见深殿，照佛青荧有残烛。愧无酒食待游人，旋斫杉松煮溪蔌。板阁独眠惊旅枕，木鱼晓动随僧粥。起观万瓦郁参差，目乱千岩散红绿。门前商贾负椒荈，山后咫尺连巴蜀。何时归耕江上田，一夜心逐南飞鹄。」作于嘉佑八年()七月二十八日。苏轼《是日至下马碛，憩于北山僧舍。有阁曰怀贤，南直斜谷，西临五丈原，诸葛孔明所从出师也》诗云：「南望斜谷口，三山如犬牙。西观五丈原，郁屈如长蛇。有怀诸葛公，万骑出汉巴。吏士寂如水，萧萧闻马檛。公才与曹丕，岂止十倍加。顾瞻三辅间，势若风卷沙。一朝长星坠，竟使蜀妇髽。山僧岂知此，一室老烟霞。往事逐云散，故山依渭斜。客来空吊古，清泪落悲笳。」作于嘉佑八年()七月二十九日，较为合理。苏轼于嘉佑八年()七月二十四日出祷磻溪，其概略行程如下(参考图：嘉佑八年()苏轼祷雨行走路线图。)：七月二十四日自凤翔至虢县，夜宿虢县。大约17公里(三十五里左右)路程。七月二十五日自虢县渡渭，宿于僧舍曾阁。僧舍曾阁或在磻溪附近，自虢县至磻溪上游近南山处附近约计13公里(二十六里)左右。七月二十六日五更起行，至磻溪，转往阳平，宿于麻田青峰寺之下院翠麓亭。祷雨过程约需半日，青峰寺之下院翠麓亭，或距磻溪东侧六、七公里(十五里)左右。七月二十七日自阳平至斜谷，宿于南山中蟠龙寺。阳平至斜谷约距17公里(三十五里)左右。七月二十八日是日至下马碛，憩于北山僧舍。斜谷至下马碛约计十七公里(三十五里)左右。七月二十九日回至凤翔。下马碛至凤翔约计28公里(五十六里)左右。图：嘉佑八年()苏轼祷雨行走路线图(1)。磻溪：苏轼祷雨处，应为位为磻溪上游，姜太公钓鱼处，该处水源丰富。磻溪位宝鸡市东南，本篇前文已述及。见图、、。虢县：虢县，位于现宝鸡市陈仓区，北宋时属凤翔府管辖。虢镇在宝鸡市与陈仓区的地理位置，见图。渭：渭河，古称渭水，是黄河的最大支流。发源于甘肃省定西市渭源县，流经今甘肃天水、陕西省宝鸡、咸阳、西安、渭南等地，至渭南市潼关县汇入黄河。渭河位置，见图。僧舍曾阁：曾氏于僧舍所建曾阁，或在磻溪钓鱼台附近。见图。阳平：虢县东之镇，今属宝鸡市管辖。阳平镇在渭河北，苏轼为何自磻溪往阳平，再回到斜谷，此处费解。见图。麻田青峯寺之下院翠麓亭：《全集校注》引《凤翔县志?卷一》云：「翠麓亭在宝鸡东南一百八十里青峯寺下。」出处显然有误，应在凤翔东南约90公里的青峰山上。本诗名为《是日自磻溪，将往阳平，憩于麻田青峯寺之下院翠麓亭》再一诗为《二十七日，自阳平至斜谷，宿于南山中蟠龙寺》苏轼二十六日晚憩于磻溪附近的“麻田青峯寺之下院翠麓亭”。《宝鸡县志?卷七》载：「青峰寺在县东南八十里。」县东南八十里，以四十公里计已至青峰山，青峰山确有青峰寺，但是在近公尺之高山上，应非苏轼夜宿之处。苏轼有《是日自磻溪，将往阳平，憩于麻田青峯寺之下院翠麓亭》，按麻田青峯寺之下院翠麓亭应在磻溪附近，或距磻溪东侧6,7公里(十五里)左右。见图。斜谷：今在石河水库下方，称斜峪关村。孔明几次北伐均自斜谷出。斜谷为汉中过终南山，北出的古道。现斜谷已兴建石河水库一座。见图、。蟠龙寺：一说位于齐镇的积谷寺村南，距齐镇五公里。一说即指南山北侧；五丈原东侧的盘龙寺，今盘龙寺犹存，只是已经破旧不堪。盘龙寺建于东汉末年，距寺碑说明，唐太宗入青峰山青峰寺，因人马过多，随从尽留此寺。此青峯寺在青峯山下，李世民妹与妻等曾于青峯寺中修行，然此青峯寺在深山中，不似苏轼所住过的青峰寺。见图、、。下马碛：《元丰九域志?卷三》载：「次畿，岐山，府东四十里，一十四乡。马碛、驿站二镇。」《宋会要?食货卷十九》载：「秦凤路，凤翔府，旧在城及宝鸡、麟游、普润、扶风、盩厔、岐山、郿、虢县、崔模、马碛、横渠横、清平、斜谷、青秋……。」北宋时尚有“马碛”，元代尚有马碛镇，或为今岐山县罗局村一带，此处在岐山县东南直线距离约17公里，也符合《元丰九域志》中之计载。见图。北山僧舍：或在渭河北岸「下马碛」地区，或为一寺庙，苏轼在此下马碛北山僧舍中居住，此处或有怀贤阁。见图。五丈原：诸葛孔明北伐，在五丈原布阵，最后病死于五丈原。本篇前文已详述，见图。。图：嘉佑八年()苏轼祷雨行程路线图(2)。怀贤阁：《凤翔府志?古迹》载：「怀贤阁，县东南三十里，宋苏文忠公有诗，今无考。」《大明一统志?卷三十四》载：「怀贤阁，在岐山县东南四十里，宋时建，题咏甚多。」怀贤阁今已无迹可寻，或于苏轼所谓「北山僧舍」中。图：盘龙寺、积谷寺村库斜谷等相关位置图。李常生绘制10/22/。图：现今盘龙寺状况。李常生摄影/09/27。九月，至岁末。苏轼再至终南山。苏轼《南溪有会景亭，处众亭之间，无所见，甚不称其名，予欲迁之少西，临断岸，西向可以远望，而力未暇，特为制名曰招隐。仍为诗以告来者，庶几迁之》诗云：「飞檐临古道，高榜劝游人。未即令公隐，聊须濯路尘。」嘉佑八年()九月撰于终南山。依此文观之，苏轼似乎于嘉佑八年()九月再度至终南山一游。南溪：苏轼曾示在太平宫附近，大约为盩厔县发源自南山楼观的田峪河，本篇前文已述及。会景亭：会景亭应离南溪溪堂不远。招隐：会景亭改为招隐亭。九月十六日，挈家游天和寺。金石续编苏轼《扶风天和寺》诗云：「远望若可爱，朱栏碧瓦沟。聊为一驻足，且慰百回头。水落见山石，尘高昏市楼。临风莫长啸，遗响浩难收。」或作于嘉佑八年()九月十六日。苏轼《扶风驿舍闻歌者》并引：「西蜀杨耆，二十年前见之，甚贫，今复见之亦贫，所异于昔者，苍颜华发耳，女无美恶，富者妍；士无贤不肖，穷者鄙。使其逢时遇合，岂减当世之士哉。顷宿扶风驿舍，夜半，逆旅有歌者，其声悲甚。起问之，盖昔富而今贫者。余亦为凄然。因饮之以酒，而作此诗。今日寒雨不止，忽忆其事，且念杨君之栖迟，与逆旅者何异，故出以与之。」本文作于黄州，言于扶风驿闻泣者甚怨。问之乃昔富而今贫者。当是苏轼于嘉佑八年九月十六日挈家来游扶风时之事。《苏诗补注》以《西蜀杨耆，二十年前见之甚贫，今见之亦贫，所异于昔者，苍颜华发耳。女无美恶，富者汧；士无贤不肖，贫者鄙。使其逢时遇合，岂仅当世之士哉！顷宿长安驿舍，闻泣者甚怨，问之，乃昔富而今贫者，乃作一诗，今以赠杨君》为诗名。苏轼《周公庙，庙在岐山西北七八里，庙后百许步，有泉依山，涌洌异常，国史所谓『润德泉世乱则竭』者也》诗云：「吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。翠凤旧依山硉兀，清泉长与世穷通。至今游客伤离黍，故国诸生咏雨蒙。牛酒不来乌鸟散，白杨无数暮号风。」应是嘉佑八年()至扶风，同时所作。扶风：县名，北宋时属凤翔，现属宝鸡市辖区。天和寺：位于扶风老城南飞凤山上。王士祯《秦蜀驿程后记?卷上》谓：「康熙三十五年三月二十二日，抵扶风县。……此诗石刻在扶风县南山马援祠中。苏轼自题其后云：『癸卯(嘉佑八年)九月十六日挈家来游。』」诗当作于此时。飞凤山天和寺早已颓废，但仍有遗迹。天河寺位置，见图；天河寺遗迹，见图。扶风驿：今位置不详。周公庙/润德泉：唐武德元年（），高祖李渊为纪念周公姬旦，下诏在相传其制礼作乐的「卷阿」创建周公祠。后经历代修葺、扩建，形成了以周三公殿为主体的古建筑群。庙内汉唐古树多株。唐宣宗赐名的「润德泉」水清如镜、味甘如醴。韩愈、苏轼、康海等曾游历于此，凭古抒怀。周公庙距岐山县凤鸣镇西北方约8公里处。周公庙位置，见图；周公庙现况，见图；位于周公庙内的润德泉，见图。图：扶风飞凤山天和寺位置。李常生绘制/10/22。图：扶风飞凤山天河寺遗迹现况。李常生摄影/10/7。图：周公庙位置图。图：周公庙。李常生摄影/10/01。图：位于周公庙内的润德泉。李常生摄影/10/01。再至终南太平宫。苏轼《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》诗云：「役名则已勤，徇身则已俞。我诚愚且拙，身名两无谋。始者学书判，近亦知问囚。但知今当为，敢问向所由。……桥山日月迫，府县烦差抽。」嘉佑八()年九月作。苏轼《将往终南和子由见寄》诗云：「人生百年寄鬓须，富贵何啻葭中莩。惟将翰墨留染濡，绝胜醉倒蛾眉扶。」嘉佑八()年九月作。苏轼《读道藏》诗云：「嗟予亦何幸，偶此琳宫居。宫中复何有，戢戢千函书。盛以丹锦囊，冒以青霞裾。」嘉佑八()年九月作。﹝王注尧卿曰﹞：终南县有上清太平宫，宫有道藏，先朝所赐书也。苏轼《九月中曾提二小诗于南溪竹上，既而忘之。昨日再游，见而录之》其一云：「湖上萧萧疏雨过，山头霭霭暮云横。陂塘水落荷将尽，城市人归虎欲行。」其二云：「谁谓江湖居，而为虎豹宅？焚山岂不能，爱此千竿碧。」嘉佑八年()九月作。终南太平宫溪堂：终南镇于北宋大观元年（年）朝廷在终南设清平军，改终南镇为清平镇，隶京兆府辖。宋太宗在终南建上清太平宫，主殿为玉皇大帝通明殿。太平宫地址已于本篇前文述及。溪堂地址在楼观附近，亦于本篇前文述及。桥山：《史记》卷一《五帝本纪第一》载：「黄帝崩，葬桥山。」后桥山指帝王陵墓。仁宗三月薨，十月葬永昭陵。道藏：宋真宗自己信仰道教，并用六年时间编成《宝文统录》。大中祥符九年（），枢密使王钦若删详，九三洞四部，共卷。天禧三年（）编成七部，称《大宋天宫宝藏》。宋徽宗崇宁年间增至7卷，称为《崇宁重校道藏》。政和年间又增补至卷，并雕版印刷，称《政和万寿道藏》，此为道藏的木刻本的开始。十二月，或冬季。再至上清宫即、南溪等。苏轼《上清词》诗云：「南山之幽，云冥冥兮。孰居此者？帝侧之神君。君胡为兮山之幽，顾宫殿兮久淹留。」嘉佑八年()冬作。苏轼《书上清词后》文云：「嘉佑八年冬，轼佐凤翔幕，以事□上清太平宫，屡谒真君，敬撰此词。仍邀家弟辙同赋。其后廿四年，承事郎薛君绍彭为监宫，请书此二篇，将刻之石。元佑二年二月廿八日记。」嘉佑八年()冬作。苏轼《十二月十四日，夜微雪，明日，早往南溪，小酌至晚》诗云：「南溪得雪真无价，走马来看及未消。独自披榛寻履迹，最先犯晓过朱桥。谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。」嘉佑八年()十二月十五日作。苏轼《溪堂留题》诗云：「径萦回草树蒙，忽惊初日上千峰。平湖种稻如西蜀，高阁连云似渚宫。残雪照山光耿耿，轻冰笼水暗溶溶。溪边野鹤冲人起，飞入南山第几重。」嘉佑八年()冬作。苏轼《南溪之南，竹林中新构一茅堂，予以其所处最为深邃，故明之曰避世堂》诗云：「犹恨溪堂浅，更穿修竹林。高人不畏虎，避世已无心。隐几颓如病，忘言兀以瘖。茅茨追上古，冠盖谢当今。晓梦猿呼觉，秋怀鸟伴吟。暂来聊解带，屡去欲携衾。湖上行人绝，阶前暮霭深。应逢绿毛叟，扣户夜抽簪。」嘉佑八年()冬作。南溪：苏轼于凤翔任职期间，屡次至南溪，南溪在当时当为一处重要的风景园区。本篇前文已述及。避世堂：《陕西通志?卷七十三》载：「避世堂在盩厔县东南二十五里南溪上，今废，宋苏轼序云：「南溪之南竹林中新构一茅堂，予爱其所处最为深?，故名『避世堂』有诗。马志。」依描述，有两点重要因素：第一、需临终南镇不远。第二、在盩厔县东南二十五里南溪上。依现地形观察，南溪当属发源自楼观台上方的『田峪河』，而避世堂等景区，应在赵公明财神庙附近的溪边，见图。成都府韩绛欲荐蒲诚之替苏轼，未成。作《思治论》。苏轼《与蒲诚之六首(以下俱京师)》第二简云：「近闻员秘丞言，闻于诚之，韩益州欲令诚之替某。若得请，固所喜幸也。然某尽今岁，方及二年，不知朝廷肯令某成资解去否？」嘉佑八年()十二月作于凤翔。苏轼《思治论》文云：「方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情，一举而无功则疑，再则倦，三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。」嘉佑八年()冬日所作。张琥回京师，苏轼作《稼说》以送。苏轼《稼说送张琥》文云：「曷尝观富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。」嘉佑八年()十一月作于凤翔。蒲诚之：当为蒲宗孟族人，时于陕州作官。本篇前文已述及。张琥：原任凤翔府法曹，本篇前文已述及。陈希亮建凌虚台，苏轼应其请，作记。图：北宋凌虚台位置与今新置于东湖的凌虚台。李常生摄影/09/30。苏轼《凌虚台记》文云：「国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。……既以言于公，退而为之记」。作于嘉佑八年()。凌虚台：《陕西通志?卷七十三》载：「凌虚台在凤翔府东，宋陈希亮知凤翔时建，判官苏轼记在府治后堂壁。」现府衙已毁，其原址大约在今凌虚台另建于东湖内。北宋凌虚台位置与今新置于东湖的凌虚台，见图。初识方山子。苏轼《方山子传》文云：「余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。」元丰四年()作于黄州。方山子：方山子乃陈慥（生卒年不详），字季常，北宋眉山（今四川青神）人，一说永嘉（浙江今县）人，陈希亮第四子。自称龙丘先生，又曰方山子，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败。家巨富，洛阳园宅壮丽与公侯并列，河北有田岁得帛千匹，皆弃而不取，隐于黄州（今湖北黄冈）岐亭。庵居蔬食，徒步往来山中，不与世相闻。元丰二年（年）苏轼贬黄州后，屡至岐亭探望陈慥，人始知其名。苏轼《方山子传》全文云：「方山子，光、黄间隐人也。少时，慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遯于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：『此岂古方山冠之遗像乎？』因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：『呜呼，此吾故人陈慥季常也，何为而在此？』方山子亦矍然问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤！」光黄：《宋史?光州》载：「光州，上，弋阳郡，光山军节度。本军事州。宣和元年，赐军额。绍兴二十八年，避金太子光瑛讳，改蒋州。嘉熙元年，兵乱，徙治金刚台，寻复故。崇宁户一万二千二百六十八，口一十五万六千四百六十。贡石斛、葛布。县四：定城，[上。]固始，[望。]光山，[中下。同上避讳，改期思，寻复故。]仙居。[中下。南渡无。]」光州，即今河南潢川县，地处大别山侧合肥潢川盆地，光州市的命名是根据古代光州府而来。黄州，即现在的黄冈市，于《贬居黄州》篇详述。宋代与现代光黄地区关系位置，见图。西山：应为凤翔西侧之灵山平缓山区，今山顶有净慧寺，西山距凤翔城区约14公里。凤翔西山与凤翔城区位置，见图；凤翔西山(灵山)眺望凤翔城区，见图。图：宋代与现代光黄地区关系位置图。图：凤翔西山与凤翔城区位置图。李常生绘制10/23/。图：凤翔西山(灵山)眺望凤翔城区。李常生摄影，/09/29。第五节英宗治平元年()甲辰治平元年()甲辰苏轼二十九岁苏轼任签书凤翔府判宫。一月再游终南山等。苏轼《自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游往返四日得十一诗寄子由同作》其一《楼观》诗云：「鸟噪猿呼昼闭门，寂寥谁识古皇尊。青牛久已辞辕轭，白鹤时来访子孙。山近朔风吹积雪，天寒落日淡孤村。道人应怪游人众，汲尽阶前井水浑。」其二《五郡》诗云：「古观正依林麓断，居民来就水泉甘。乱溪赴渭争趋北，飞鸟迎山不复南。羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蚕。汝师岂解言符命，山鬼何知托老聃。一日梦老子告以享国长久之意」其三《授经台》诗云：「剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。此台一览秦川小，不待传经意已空。」其四《大秦寺》诗云：「晃荡平川尽，坡陀翠麓横。忽逢孤塔迥，独向乱山明。信足幽寻远，临风却立惊。原田浩如海，滚滚尽东倾。」其五《仙游潭》诗注云：「潭上有寺二，一在潭北，循黑水而上，为东路，至南寺。渡黑水西里余，从马北上，为西路，至北寺。东路险，不可骑马，而西路隔潭，潭水深不可测，上以一木为桥，不敢过。故南寺有塔，望之可爱，而终不能到。」诗云「翠壁下无路，何年雷雨穿。光摇岩上寺，深到影中天。我欲然犀看，龙应抱宝眠。谁能孤石上，危坐试僧禅。」其六《南寺》诗云：「东去愁攀石，西来怯渡桥。碧潭如见试，白塔苦相招。野馈惭微薄，村沽慰寂寥。路穷斤斧绝，松桂得干霄。」其七《北寺》诗云：「唐初传有此，乱后不留碑。畏虎关门早，无村得米迟。山泉自入瓮，野桂不胜炊。信美那能久，应先学忍饥。」其八《马融石寺》诗云：「未应将军聘，初从季直游。绛纱生不识，苍石尚能留。岂害依梁冀，何须困李侯。吾诗慎勿刻，猿鹤为君羞。」其九《玉女洞》诗云：「洞里吹箫子，终年守独幽。石泉为晓镜，山月当帘钩。岁晚杉枫尽，人归雾雨愁。送迎应鄙陋，谁继楚臣讴。」其十《爱玉女洞中水，既致两瓶，恐后复取而为使者见绐，因破竹为契，使寺僧藏其一，以为往来之信，戏为之调水符》诗云：「欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。古人辨淄渑，皎若鹤与凫。吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余。多防竟无及，弃置为长吁。」其十一《自仙游回至黑水，见居民姚氏山亭，高绝可爱，复憩其上。》云：「山鸦晓辞谷，似报游人起。出门犹屡顾，惨若去吾里。道途险且迂，继此复能几。溪边有危构，归驾聊复柅。爱此山中人，缥缈如仙子。平生慕独往，官爵同一屣。胡为此溪边，眷眷若有俟。 国恩久未报，念此惭且泚。临风浩悲叱，万世同一轨。何年谢簪绂，丹砂留迅晷。」作于治平元年()正月。苏轼与章子厚仙游潭过险桥事或于此时，已于嘉佑八年()秋日事详述。清平镇：《宋史?清平镇》载：「盩厔，[次畿。大观元年，以县清平镇置军。]」又载：「清平军。本凤翔府盭厔县清平镇。大观元年，升为军，复置终南县，隶京兆府。清平军使兼知终南县，专管勾上清太平宫。县一：终南。」清平镇即今周至县终南镇。北宋时属凤翔府管辖，大观年后隶京兆府。清平镇（终南镇）概略位置，见图。图：清平镇（终南镇）概略位置图。楼观、授经台、大秦寺、延生观、仙游潭：于苏轼第一次出巡终南山麓章节中有详述。仙游潭南寺为仙游寺；北寺为中兴寺，周围有马融读书室及玉女洞等，可惜因已建黑河水库，原仙游潭之景致已失。五郡：《陕西通志?卷七十三》载：「五郡城在盩厔东三十里，与古楼观相近，旧说兄弟五人共居此城，因以为名，后为道观有唐明皇碑。《马志》义亭城。」民国时期历史学家向达考察，五郡城遗址在今塔峪村，此村位于大秦寺与延生观中间位置。塔峪村与其它古迹相关位置，见图。姚氏山亭：位置不详。有关子瞻与子厚事其它轶闻，苏轼有文如下：苏轼《跋醉道士图并章子厚跋》文云：「仆素不喜酒，观正父《醉士图》，以甚畏执杯持耳翁也。子瞻书。（仆观《醉道士图》，展卷末诸君题名，至子瞻所题，发噱绝倒。子厚书。）」治平元年()十二月作于长安。苏轼《再跋醉道士图》文云：「熙宁元年十二月二十九日，再过长安，会正父于母清臣家。再观《醉士图》，见子厚所题，知其为予噱也。持耳翁余固畏之，若子厚乃求其持而不得者。他日再见，当复一噱。时与清臣、尧夫、子由同观。子瞻书。(酒中固多味，恨知之者寡耳。若持耳翁，已太苛矣。子瞻性好山水，尚不肯渡仙游潭，况于此而知味乎？宜其畏也。正父赴丰国时，子厚令武进，复题此，以继子瞻之后。己酉端午后一日。)」熙宁元年()12月29日作于长安。此两文有章子厚(章惇?本篇前文已述及)书，其中有云：「子瞻性好山水，尚不肯渡仙游潭，况于此而知味乎？宜其畏也。」或指子瞻在仙游潭不过水之事。图：塔峪村与其它古迹相关位置图。母清臣：母沆，字清臣，累官提点河东刑狱，以都官员外郎转司封郎中。《续资治通鉴长编?二百二十九》熙宁五年（）壬子正月辛丑纪事：「正月，陕西转运副使、太常少卿毋沆知泾州，祠部郎中赵瞻复权陕西转运副使。沆子娶吕大防女，大防新知华州，沆乞避亲也。寻召大防判流内铨，大防以父老乞终华州任，以便私养。许之。(大防召判铨，乃正月二十九日，今并书。)」正父：即王颐，苏轼倅凤翔时，王颐为武功县令。熙宁二年冬，颐以国子博士赴建州钱监，轼以诗相送。尧夫：范纯仁(—)，北宋大臣，字尧夫，吴县(今江苏苏州)人，范仲淹次子。仁宗皇佑元年进士。父殁始出仕知襄城县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。哲宗立，除给事中，元佑元年同知枢密院事，后拜相。哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于徽宗立后，复观文殿大学士，后以目疾乞归。着有《范忠宣公集》。《宋史?范纯仁传》载：「纯仁字尧夫，其始生之夕，母李氏梦儿堕月中，承以衣裾，得之，遂生纯仁。资警悟，八岁，能讲所授书。以父任为太常寺太祝。中皇佑元年进士第，调知武进县，以远亲不赴；易长葛，又不往。仲淹曰：『汝昔日以远为言，今近矣，复何辞？』纯仁曰：『岂可重于禄食，而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉。』仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。」又：「学士苏轼以发策问为言者所攻，韩维无名罢门下侍郎补外。纯仁奏轼无罪，维尽心国家，不可因谮黜官。及王觌言事忤旨，纯仁虑朋党将炽，与文彦博、吕公着辨于帘前，未解。纯仁曰：『朝臣本无党，但善恶邪正，各以类分。彦博、公着皆累朝旧人，岂容雷同罔上。昔先臣与韩琦、富弼同庆历柄任，各举所知。当时飞语指为朋党，三人相继补外。造谤者公相庆曰：“一网打尽。”此事未远，愿陛下戒之。』因极言前世朋党之祸，并录欧阳修朋党论以进。」又：「全台言苏轼行吕惠卿告词，讪谤先帝，黜知英州。纯仁上疏曰：『熙宁法度，皆惠卿附会王安石建议，不副先帝爱民求治之意。至垂帘之际，始用言者，特行贬窜，今已八年矣。言者多当时御史，何故畏避不即纳忠，今乃有是奏，岂非观望邪？』御史来之邵言高士敦任成都钤辖日不法事，及苏辙所谪太近。纯仁言：『之邵为成都监司，士敦有犯，自当按发。辙与政累年，之邵已作御史，亦无纠正，今乃继有二奏，其情可知。』」又：「纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；前后任子恩，多先疏族。没之日，幼子、五孙犹未官。尝曰：『吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。』每戒子弟曰：『人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。』」二月，或二月。与张杲之、李痒游南溪。或与蒲诚之相晤。苏轼《二月十六日，与张、李二君游南溪，醉后相与解衣濯足，因咏韩公「山石」之篇，慨然知其所以乐，而忘其在数百年之外也。次其韵。》诗云：「终南太白横翠微，自我不见心南飞。行穿古县并山麓，野水清滑溪鱼肥。」作于治平元年()二月十六日。苏轼《与蒲诚之六首以下俱京师》第四简文云：「闻车骑已在二曲，即见风采，喜慰可知。冒寒，行李不易，久此僻左，获奉清游，幸甚也。」孔繁礼《苏轼年谱》言作于此时；《全集校注》载作于嘉佑八年二月，苏轼赴长安途中。苏轼《与蒲诚之六首以下俱京师》第五简文云：「今日比欲更接清话少顷，而人事纷纷，至今不得暂息。欲奉谒次，闻府官尽出，接张省簉，须至旦出城。恐讶不来，走此闻达。」孔繁礼《苏轼年谱》言作于此时；《全集校注》载作于治平二年抵开封前。八月和子由诗。苏轼《和子由园中草木十一首》其十云：「我归自南山，山翠犹在目。心随白云去，梦绕山之麓。汝从何方来，笑齿粲如玉。探怀出新诗，秀语夺山绿。觉来已茫昧，但记说秋菊。八月十一日，夜宿府学，方和此诗，梦与弟游南山，出诗数十首，梦中甚爱之，及觉，但记一句云：蟋蟀悲秋菊。有如采樵子，入洞听琴筑。归来写遗声，犹胜人间曲。」」《全集校注》载：编于嘉佑八年()八月作，较为稳当。；孔繁礼《苏轼年谱》言作于本年八月十一日。苏轼本年二月至八月间无它作？待考。南山：广阔概称为秦岭北面诸山，本篇前文已述及。府学：早年凤翔孔子庙即为府学所在孔子庙毁损后改成凤翔师范学院，今师范学院已搬迁，原建筑准备作为其他用途，目前尚无确定计划，师范学院内操场侧尚可见部分古城墙遗迹。凤翔师范学院（原孔庙）概略位置，见图；凤翔师范学院古城强遗迹，见图。图：凤翔师范学院（原孔庙）概略位置图。图：凤翔师范学院内清朝围墙遗迹。李常生摄影/09/28。秋日。夏人寇边，苏轼有感。《宋史?王素》载：「治平初，夏人寇静边砦。召拜端明殿学士，复知渭州，于是三镇、泾原蕃夷故老皆欢贺，比至，敌解去。」本年，夏人寇边。苏轼《王仲仪真赞》并叙云：「《孟子》曰：『所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。』又曰：『为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之。一国之所慕，天下慕之。』夫所谓世臣者，岂特世禄之人，而巨室者，岂特侈富之家也哉？盖功烈已着于时，德望已信于人，譬之乔木，封殖爱养，自拱把以至于合抱者，非一日之故也。平居无事，商功利，课殿最，诚不如新进之士。至于缓急之际，决大策，安大众，呼之则来，挥之则散者，惟世臣、巨室为能。余嘉佑中，始识懿敏王公于成都，其后从事于岐，而公自许州移镇平凉。方是时，虏大举犯边，转运使摄帅事，与副总管议不合，军无纪律，边人大恐，声摇三辅。及闻公来，吏士踊跃传呼，旗旆精明，鼓角讙亮，虏即日解去。公至，燕劳将佐而已。余然后知老臣宿将，其功用盖如此。使新进之士当之，虽有韩、白之勇，良、平之奇，岂能坐胜默成如此之捷乎？熙宁四年秋，余将往钱塘，见公于私第佚老堂，饮酒至暮。论及当世事，曰：『吾老矣，恐不复见，子厚自爱，无忘吾言。既去二年而公薨。又六年，乃作公之真赞，以遗其子巩。』词曰：『堂堂魏公，配命召祖。显允懿敏，维周之虎。魏公在朝，百度维正。懿敏在外，有闻无声。高明广大，宜公宜相。如木百围，宜宫宜堂。天既厚之，又贵富之。如山如河，维安有之。彼窭人子，既陋且寒。终劳永忧，莫知其贤。曷不观此，佩玉佩履。晋公之孙，魏公之子。』」作于元丰二年()述及王素在边疆的威望。苏轼《次韵和子由闻予善射》诗云：「中朝鸾鹭自振振，岂信边隅事执鼖。共怪书生能破的，也如骁将解论文。穿杨自笑非猿臂，射隼长思逐马军。观汝长身最堪学，定如髯羽便超群。」王文诰、孔繁礼均认为作于治平元年()。苏轼有从戎之意。苏轼《次韵子由论书》诗云：「吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有矉，璧美何妨椭。端壮杂流丽，刚健含婀娜。好之每自讥，不独子亦颇。书成辄弃去，谬被旁人裹。体势本阔落，结束入细么。子诗亦见推，语重未敢荷。尔来又学射，力薄愁官笴。官箭十二把，吾能十一把箭耳。多好竟无成，不精安用伙。何当尽屏去，万事付懒惰。吾闻古书法，守骏莫如跛。世俗笔苦骄，众中强嵬騀。钟张忽已远，此语与时左。」王文诰、孔繁礼均认为作于治平元年()。苏轼于此诗亦有从戎之意。苏轼当会用箭。苏轼《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》诗云：「举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。岂知好事王夫子，自采临潼绣领山。经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。封题寄去吾无用，近日从戎拟学班。」王文诰、孔繁礼均认为作于治平元年()。苏轼于此诗亦有从戎之意。苏轼当会用箭。苏辙《次韵子瞻感旧》云：「还朝正三伏，一再趋未央。久従江海游，苦此剑佩长。梦中惊和璞，起坐怜老房。子瞻梦中见人诵诗云：『度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉。』因作《破琴诗》以记之。为我忝丞辖，寘身愿并凉。子瞻每欲为国守边，顾不敢请耳。此心一自许，何暇忧陟冈。早岁发归念，老来未尝忘。渊明不久仕，黔娄足为康。家有二顷田，岁办十口粮。教敕诸子弟，编排旧文章。辛勤养松竹，迟莫多风霜。常恐先着鞭，独引社酒尝。火急报君恩，会合心则降。」此文亦述说：「子瞻每欲为国守边，顾不敢请耳。」苏轼《铁沟行赠乔太傅》诗云：「城东坡垄何所似。风吹海涛低复起。城中病守无所为。走马夹寻铁沟水。铁沟水浅不容辀。恰似当年韩与侯。有鱼无鱼何足道。驾言聊复写我忧。荒村野店亦何有。欲发狂言须斗酒。山头落日侧金盆。倒着接离搔白首。忽忆从军年少时。轻裘细马百不知。臂弓腰箭南山下。追逐长杨射猎儿。老去同君两憔悴。犯夜醉归人不避。今年定起故将军。未肯先诛灞陵尉。」熙宁八年()作于密州。苏轼在密州，忽忆起在凤翔弓箭事。边塞起冲突，苏轼每欲为国守边，且依苏轼所述，能用弓射箭。许州：许州即今河南省许昌市。《宋史?许州》载：「颍昌府，次府，许昌郡，忠武军节度。本许州。元丰三年，升为府。」，有关许州事，已于《第四篇、第二次出蜀与三苏南行集》篇详述。静边砦：《宋史?静边砦》载：「静边砦(即寨)。[天禧旧砦，属德顺军。东至德顺军七十里，西至第十七堡三十五里，南至威戎堡三十里，北至隆德砦五十里。]」约在今回族自治区固原、隆德一带。北宋时代柴边寨与现代关系位置，见图。平凉：《宋史?平凉》载：「渭州，下，陇西郡，平凉军节度。本军事，政和七年，升为节度。旧置泾原路经略、安抚使，泾州原州渭州仪州德顺军镇戎军皆属。熙宁五年，废仪州。元符二年，增置西安州。崇宁三年，又以熙河路会州来属。大观二年，又增置怀德军。凡统五州三军。」今平凉是甘肃省下辖的地级市，位于甘肃省东部，泾河上游，平凉是中国西北地区重要的畜牧业基地。北宋平凉与现代平凉关系位置，见图。骊山：《太平寰宇记?骊山》载：「在县（昭应县）东南二里，即蓝田山也。温汤出于山下，其阳多宝玉，其阴多黄金。三秦记云：『始皇作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下，今石柱犹存。山上立祠，名曰露台。』」周、秦、汉、唐以来，骊山一直作为皇家园林地，离宫别墅众多。西周末年，周幽王曾在此上演了“烽火戏诸侯”的历史典故；秦始皇将他的陵寝建在骊山脚下。骊山是华清宫景区的重要组成部分。山上文物胜迹众多、自然景观秀丽。有关「骊山」将于《第六篇、第三次进京与父丧返乡》篇中详述。骊山位置，见图。铁沟：位于密州，详述于《第九篇、山东知密》篇。佚老堂：苏轼《三槐堂铭》注一云：「三槐堂铭位王素府第，佚老堂亦属王素府第，当为相邻。」《明一统志?卷二十六》载：「三槐堂在府城仁和门外，宋兵部侍郎王祜手植三槐于庭，曰：『吾子孙必有为三公者。』其后子旦果为相，遂号三槐王氏，后子孙因建三槐堂，苏轼有铭。」仁和门即宋代曹门，北宋时期，三槐堂在府城仁和门外，王素府第。汴京仁和门位置，参考图。王素（～），字仲仪。莘县(隶属山东省聊城市)人。天圣五年（），应试学士院，赐进士出身。得通判颖州、怀州、许州，迁太常博士。又试，得五品服，以尚书屯田中外郎，知濮州。再出知鄂州。庆历二年(2)改兵部员外郎，知谏院，同判国子监。《宋史?王素传》载：「王素字仲仪，太尉旦季子也。赐进士出身，至屯田员外郎。御史中丞孔道辅荐为侍御史。道辅贬，出知鄂州。仁宗思其贤，擢知谏院。素方壮年，遇事感发。尝言：『今中外无名之费，倍蓰于前，请省其非急者。』适皇子生，将进百僚以官，惠诸军以赏。素争曰：『今西夏畔涣，契丹要求，县官之须，且日急矣。宜留爵秩以赏战功，储金缯以佐边费。』议遂已。」又：「出知定州、成都府。先是，牙校岁输酒坊钱以供厨传，日加厚，输者转困。素一切裁约之。铁钱布满两蜀，而鼓铸不止，币益轻，商贾不行，命罢铸十年，以权物价。凡为政，务合人情，蜀人纪其目，号曰『王公异断』。复知开封。素以三公子少知名，出入侍从将帅，久颇鞅鞅，厌倦剧烦。事多卤莽不治，盗贼数发。御史纠其过，出知许州。治平初，夏人寇静边砦。召拜端明殿学士，复知渭州，于是三镇、泾原蕃夷故老皆欢贺，比至，敌解去。拓渭西南城，浚隍三周，积粟支十年。属羌奉土地来献，悉增募弓箭手。行陈出入之法，身自督训。其居旧穿土为室，寇至，老幼多焚死，为筑八堡使居之。其众领于两巡检，人莫得自便。素曰：『是岂募民兵意邪？』听散耕田里，有警则聚，故士气感奋，精悍他道莫及。尝宴堂上，边民传寇至，惊入城。诸将曰：『使奸人亦从而入，将必为内应，合拒勿内。』素曰：『若拒之东去，关中必摇。吾在此，敌必不敢犯我，此当有奸言。』乃下令：『敢称寇至者斩。』有顷，候骑从西来，人传果妄，诸将皆服其明。」王巩：王素子。《宋史?王巩传》载：「巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：『李太白死，世无此乐三百年矣。』轼得罪，巩亦窜宾州。数岁得还，豪气不少挫。后历宗正丞，以跌荡傲世，每除官，辄为言者所议，故终不显。」图：北宋时代柴边寨与众不同代关系位置图。图北宋平凉与现代平凉关系位置图。图：骊山概略位置图。图：明仁和门(宋?曹门)概略位置图。魏公：王旦(—)字子明，大名莘县（今属山东）人。太宗太平兴国五年（）进士。知平江县，后荐为著作佐郎，淳化二年（），拜右正言、知制诰。累迁知理检院。真宗即位，除中书舍人，为翰林学士。再拜给事中、同知枢密院事。后以工部侍郎参知政事。景德三年（），除工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。天禧元年卒，年六十一。赠魏国公。有文集二十卷，已佚。《宋史?王旦传》载：「王旦字子明，大名莘人。曾祖言，黎阳令。祖彻，左拾遗。父佑，尚书兵部侍郎，以文章显于汉、周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。佑手植三槐于庭，曰：『吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。』旦幼沉默，好学有文，佑器之曰：『此儿当至公相。』太平兴国五年，进士及第，为大理评事、知平江县。其廨旧传有物怪凭戾，居多不宁，旦将至前夕，守吏闻羣鬼啸呼云：『相君至矣，当避去。』自是遂绝。就改将作监丞。赵昌言为转运使，以威望自任，属吏屏畏，入旦境，称其善政，以女妻之。代还，命监潭州银场。何承矩典郡，荐入为著作佐郎，预编文苑英华诗类。迁殿中丞、通判郑州。表请天下建常平仓，以塞兼并之路。徙濠州。淳化初，王禹偁荐其才，任转运使。驿召至京，旦不乐吏职，献文召试，命直史馆。二年，拜右正言、知制诰。」又：「旦事寡嫂有礼，与弟旭友爱甚笃。婚姻不求门阀。被服质素，家人欲以缯锦饰毡席，不许。有货玉带者，弟以为佳，呈旦，旦命系之，曰：『还见佳否？』弟曰：『系之安得自见？』旦曰：『自负重而使观者称好，无乃劳乎！』亟还之。故所服止于赐带。家人未尝见其怒，饮食不精洁，但不食而已。尝试以少埃墨投羹中，旦惟啖饭，问何不啜羹，则曰：『我偶不喜肉。』后又墨其饭，则曰：『吾今日不喜饭，可别具粥。』旦不置田宅，曰：『子孙当各念自立，何必田宅，徒使争财为不义尔。』真宗以其所居陋，欲治之，旦辞以先人旧庐，乃止。宅门坏，主者彻新之，暂于庑下启侧门出入。旦至侧门，据鞍俯过，门成复由之，皆不问焉。三子：雍，国子博士；冲，左赞善大夫；素，别有传。」十月与杨济府书。孙抃卒于本月。苏轼《与杨济甫十首》其三云：「冬寒，远想起居佳胜。此去替不两月，更不能归乡，且入京去。逾远，依黯。近得王道矩书云，朝夕一此来，相看告便。如递中惠一书，贵知道矩几日起发，此干告早及，某只十二月十七八间离岐下也。」作于治平元年()十月。文中述及「十二月十七八间离岐下也」。苏颂《苏魏公文集?卷五十五?太子少傅致仕赠太子太保孙公墓志铭》载：「尚书礼部侍郎、参知政事孙公讳抃，以嘉佑七年三月上封求解畿近，拜观文殿学士兼翰林侍读学士，同羣牧制置使后二年二月，以疾谢不能朝乞上，还所居，官拜太子少傅致仕，以其年十一月戊辰薨于春明坊居第。」孙抃于本年十一月逝。苏轼《华阴老妪》文云：「眉之彭山进士宋筹者，与故参知政事孙抃梦得同赴举。至华阴，大雪。天未明，过华山。有牌堠云『毛女峰』者，见一老妪坐堠下，鬓如雪而无寒色。时道上未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。与宋相去数百步，未先过之，宋怪其异，而莫之顾。独孙留连与语，有数百钱挂鞍，尽以予之。既追及宋，道其事。宋悔，复还求之，已无所见。是岁，孙第三人及第，而宋老死无成。此事，蜀人多知之者。」苏轼作年未详，或作于苏轼自凤翔返回京城途中。文有记孙抃事。《东坡志林?卷三》有同文，名《孙抃见异人》。孙抃：孙抃，字梦得，北宋眉山（今属四川）人。举进士。历任开封府推官、尚书吏部郎中、右谏议大夫、权御史中丞。嘉佑五年（），拜参知政事（副宰相）。虽久处显要，罕所建明。罢为观文殿学士、同群牧制置使。英宗即位，为户部侍郎。告老，治平元年（治平是北宋宋英宗年号）十一月卒，年六十九，赠太子太保，谥文懿。抃性笃厚寡言，质略（质朴简略）无威仪。《宋史?孙抃传》载：「孙抃字梦得，眉州眉山人。六世祖长孺，喜藏书，号「书楼孙氏」，子孙以田为业。至抃始读书属文。中进士甲科，以大理评事通判绛州。召试学士院，除太常丞、直集贤院，为开封府推官，判三司开拆司，同修起居注，以右正言知制诰，迁起居舍人、翰林学士兼侍读学士、史馆修撰，累迁尚书吏部郎中。抃虽久处显要，罕所建明。皇佑中，以右谏议大夫权御史中丞。制下，谏官韩绛论奏抃非糺绳才，不可任风宪。抃即手疏曰：『臣观方今士人，趋进者多，廉退者少。以善求事为精神，以能讦人为风采；捷给若啬夫者谓之有议论，刻深若酷吏者谓之有政事。谏官所谓才者，无乃谓是乎？若然，臣诚不能也。』仁宗察其言，趣视事，且命知审官院。抃辞以任言责不当兼事局，乃止。」又：「抃性笃厚寡言，质略无威仪。居两府，年益耄，无所可否。又善忘，语言举止多可笑，好事者至传以为口实。御史韩缜弹奏之，罢为观文殿学士、同羣牧制置使，复兼侍读学士。英宗即位，进户部侍郎。告老，以太子少傅就第，卒。赠太子太保，谥文懿。」陈希亮招饮凌虚台，苏轼赋诗。苏轼《凌虚台》诗云：「才高多感激，道直无往还。不如此台上，举酒邀青山。青山虽云远，似亦识公颜。」作于治平元年()十月。凌虚台：《陕西通志?卷七十三》载：「凌虚台在凤翔府东，宋陈希亮知凤翔时建，判官苏轼记在府治后堂壁。」现府衙已毁，凌虚台另建于东湖内，本篇前文已述及。苏辙《次韵子瞻凌虚台》云：「弃我谓我远，求我谓我还。我一尔则二，视此台上山。山高上干天，独不照我颜。」苏辙次韵。十一月，或冬日。苏轼上黄帝书。寄弟书。再至司竹监。苏轼《上皇帝书》文云：「臣轼谨昧死再拜皇帝陛下。臣伏以今月初五日南至，文武百僚入贺，所以贺一阳来复也。」治平元年()11月5日作于凤翔。苏轼《和子由苦寒见寄》诗云：「人生不满百，一别费三年。三年吾有几，弃掷理无还。」作于治平元年()冬季。苏轼《司竹监烧苇园，因召都巡检柴贻勖左藏，以其徒会猎园下》诗云：「官园刈苇留枯槎，深冬放火如红霞。枯槎烧尽有根在，春雨一洗皆萌芽。」作于治平元年()冬季。百官祝贺而上奏言事。《初学记?冬至日》载：「冬至，第十二玉烛寳典曰：『十一月建子，周之正月。冬至日，南极景极长。』阴阳日月万物之始，律当黄钟其管最长，故有履长之贺，沈约宋书曰：『冬至朝贺享祀，皆如元日之仪，又进履袜叙事。』」司竹监：《陕西通志?卷七十三》载：「司竹监在盩厔县东三十里，穆天子传曰：『天子西征至元池，奏广乐三日，是曰乐池乃植之。』本篇前文已述及。苏辙有诗《和子瞻司竹监烧苇园因猎园下》云：「骏马七尺行冯冯，晓出射兽霜为冰。荻园斫尽有枯枿，束茅吹火初如灯。」苏辙说明苏轼善箭「吾兄善射久无敌，是日敛手称不能。」十二月或冬季。挽父伯涣诗。苏轼《亡伯提刑郎中挽诗二首甲辰十二月八日凤翔官舍事》其一云：「才贤世有几，廊庙忍轻遗。公在不早用，人今方见思。故山松郁郁，旧史印累累。惟有同乡老，闻名尚涕洟。」其二云：「挥手东门别，朱颜鬓未霜。至今如梦寐，未信有存亡。后事书千纸，新坟天一方。谁能悲楚相，抵掌悟君王。」作于甲辰十二月八日凤翔官舍。苏轼《书所作字后》文云：「献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为不然。知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔，不然，则是天下有力者莫不能书也。治平甲辰十月二十七日，自岐下罢，过谒石才翁，君强使书此数幅。仆岂晓书，而君最关中之名书者，幸勿出之，令人笑也。轼书。」《全集校注》依文记，言此文作于治平元年十月二十七日。孔繁礼《苏轼年谱》引《总案》所注，谓「十月二十七日」为「十二月十七日」之误。应为苏轼罢凤翔倅后，离去，过凤翔时所作。《苏颍滨年表》谓本月苏轼「自凤翔解官归京师。」施宿《苏轼年谱》谓：「本月自凤翔代还。」由此观之，应是苏轼之误。苏轼于《书所作字后》文中谓：「治平甲辰十月二十七日，自岐下罢。」石才翁：自子美，京兆人，擅长书法。苏轼任凤翔倅之其它事。磨勘转殿中承事。始识文与可。郑獬《郧溪集巻一?大理寺丞苏轼可殿中丞制》载：「汝以髙文典册，伏对于大庭。忠言俊气，直出诸生之右。宜擢之不次，絶羣而进，尚可岁月之累耶！夫奏言试功，大舜之所以治也。凡汝所言者，朕既得之，而其所试者，今又载于有司，稍迁以通籍，勉尔志业，以需不次之泽。可。」磨勘转殿中承，乃本年事。苏轼《黄州再祭文与可文》文云：「从表弟苏轼，昭告于亡友湖州府君与可学士文兄之灵。呜呼哀哉！我官于岐，实始识君。」元丰三年()作于杭州。「我官于岐，实始识君」二人识于轼凤翔任内。宋傅藻编《东坡纪年录》载：「公在凤翔，磨勘转殿中承，冬，任满还京，至华阴作诗寄子由。」另，施宿《苏轼年谱》系治平二年二月。苏轼《石室先生画竹赞》云：「并叙与可，文翁之后也。蜀人犹以石室名其家，而与可自谓笑笑先生。盖可谓与道皆逝，不留于物者也。顾尝好画竹，客有赞之者曰：先生闲居，独笑不已。问安所笑，笑我非尔。物之相物，我尔一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹发妙。竹亦得风，夭然而笑。」全集校注谓此文作于治平元年()。郑獬：郑獬（－），字毅夫，江西宁都梅江镇西门人。生于宋真宗干兴元年，自小刻苦学习，求学于湖南笙竹书院，为国子监生。皇佑四年（）中湖北乡试举人，次年，赴京会试，中进士一甲一名状元，授陈州通判。治平二年（）知荆南，神宗时为翰林学士，权知开封府。与王安石政见不合，至晚年生活凄苦。神宗熙宁五年卒，家贫，无以为葬，灵柩停于寺庙十余年。后为周守滕为之落葬。着有《郧溪集》。有子郑宣义。《宋史?郑獬传》载：「郑獬字毅夫，安州安陆人。少负俊材，词章豪伟峭整，流辈莫敢望。进士第一。通判陈州，入直集贤院、度支判官、修起居注、知制诰。」又：「神宗初，召獬夕对内东门，命草吴奎知青州及张方平、赵抃参政事三制，赐双烛送归舍人院，外廷无知者。遂拜翰林学士。朝廷议纳横山，獬曰：『兵祸必起于此。』已而种谔取绥州，獬言：『臣窃见手诏，深戒边臣无得生事。今乃特尊用变诈之士，务为掩袭，如战国暴君之所尚，岂帝王大略哉！谔擅兴，当诛。』又请因谅祚告哀，遣使立其嗣子，识者韪之。权发遣开封府。民喻兴与妻谋杀一妇人，獬不肯用按问新法，为王安石所恶，出为侍读学士、知杭州。御史中丞吕诲乞还之，不听。未几，徙青州。方散青苗钱，獬言：『但见其害，不忍民无罪而陷宪网。』引疾祈闲，提举鸿庆宫，卒，年五十一。家贫子弱，其柩藁殡僧屋十余年，滕甫为安州，乃克葬。」文同：字与可（～），北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。为苏轼从表兄，擅长画竹。《宋史?文同传》载：「文同字与可，梓州梓潼人，汉文翁之后，蜀人犹以『石室』名其家。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守成都，奇之，致书同曰：『与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。』司马光、苏轼尤敬重之。轼，同之从表弟也。同又善画竹，初不自贵重，四方之人持缣素请者，足相蹑于门。同厌之，投缣于地，骂曰：『吾将以为韈。』好事者传之以为口实。初举进士，稍迁太常博士、集贤校理，知陵州，又知洋州。元丰初，知湖州，明年，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。崔公度尝与同同为馆职，见同京南，殊无言，及将别，但云：『明日复来乎？与子话。』公度意以『话』为『画』，明日再往，同曰：『与公话。』则左右顾，恐有听者。公度方知同将有言，非画也。同曰：『吾闻人不妄语者，舌可过鼻。』即吐其舌，三迭之如饼状，引之至眉间，公度大惊。及京中传同死，公度乃悟所见非生者。有丹渊集四十卷行于世。」苏轼获练金术之说。苏辙《烧金方术不可授人》文云：「予兄子瞻尝从事扶风，开元寺多古画，而子瞻少好画，往往匹马入寺，循壁终日。有二老僧出揖之曰：『小院在近能一相访否？』子瞻欣然从之，僧曰：『贫道平生好药术，有一方能以朱砂化淡金为精金。老僧当传人而患无可传者，知公可传，故欲一见。』子瞻曰：『吾不好此术，虽得之，将不能为。』僧曰：『此方知而不可为，公若不为，正当传矣。』是时陈希亮少卿守扶风，平生溺于黄白，尝于此僧求方，而僧不与。子瞻曰：『陈卿求而不与，吾不求而得，何也？』僧曰：『贫道非不悦陈卿，畏其得方不能不为耳。贫道昔尝以方授人矣，有为之即死者。有遭?者，有失官者，故不敢轻以授人。』即出一卷书。曰：『此中皆名方，其一则化金方也。公必不肯轻作，但勿轻以授人。如陈卿，慎勿传也。』子瞻许诺。归视其方，每淡金一两，视其分数，不足一分，轼以丹砂一钱益之，杂诸药入甘锅中煅之，镕即倾出，金砂俱不耗，但其色深浅班班相杂，当再烹之，色匀乃止。后偶见陈卿，语及此僧，遽应之曰：『近得其方矣。』陈卿惊曰：『君何由得之?』子瞻具道僧不欲轻传人之意，不以方示之。陈固请不已，不得已与之。陈试之良验，子瞻悔，曰：『某不惜此方，惜负此僧耳，公慎为之！』陈姑应，曰：『诺！』未几，坐受邻郡公使酒，以赃败去，子瞻疑其以金故，深自悔恨。后谪居黄州，陈公子慥在黄，子瞻问曰：『少卿昔竟尝为此法否？』慥曰：『吾父既失官至洛阳，无以买宅，遂大作此。』然竟病指痈而没，乃知僧言诚不妄也。后十余年谪居筠州，有蜀僧仪介者师事克文禅师，文之所至，輙为修造所费不赀，而莫知钱所从来，文秘其术，问之不以告人，介与省聪禅师善宻，为聪道其方，大类扶风开元僧所传，然介未尝以一钱私自利，故能保其术而无患。」(元)俞琰撰《席上腐谈卷下》载：「东坡先生年二十有六，初仕岐下，有异僧强授之，以化金方，既得其术，自是缄封之。后以授颍滨先生，颍滨亦藏之，逮居颍昌，有亲故知之，因扣其术。颍滨曰：『自先兄见授，秘之有年矣，暇日当求之巾笥间。』久之，呼求者至，出书示之，东坡岐下缄之宛然，颍滨乃启封，披其书曰：『此其是乎？』求者欣然曰：『是矣。』颍滨即焚于炉中，语求者曰：『贫可忍也，此宁可为乎！』求者愧赧，若无所容，仓皇狼狈而去。」上两文，述及炼金术之方，但结果与归宿不一。前苏辙所言较真，然本事未在苏轼全集中出现，且炼金术未有科学证据，前文是否为苏辙所撰，或有疑问？苏轼与妻王弗事。苏轼《亡妻王氏墓志铭》文云：「其后轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：『子去亲远，不可以不慎。』日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：『某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？』有来求与轼亲厚甚者，君曰：『恐不能久。其与人锐，其去人必速。』已而果然。」作于治平三年()六月。苏轼《先夫人不发宿藏》叙云：「其后吾官于岐下，所居古柳下，雪，方尺不积雪，晴，地坟起数寸。吾疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：『使先姑在，必不发也。』吾媿而止。」作年未详。王弗在凤翔对于苏轼帮助颇多，不幸早殁于治平二年（）五月二十八日。王弗贤惠，殁后十年，苏轼知密为王弗填词《江城子?十年生死两茫茫》词云：「十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。」尝与董传论杜诗。识王颐，颐以铜龟子见赠。苏轼《记董传论诗》文云：「故人董传善论诗。予尝云：『杜子美不免有凡语，“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦”，岂非凡语耶！』传笑曰：『此句殆为君发。凡人用意深处，人罕能识，此所以为独苦，岂独画哉。』」熙宁二年()正月作于长安。轼与董传相识于凤翔任。董传：郎晔注：「董传，字子和，洛阳人。有诗名于时，尝在凤翔与东坡游。」识王颐，颐以铜龟子见赠。苏轼《王颐赴建州钱监求诗及草书》诗云：「我昔识子自武功，寒厅夜语樽酒同。……大梁相逢又东去，但道何日辞樊笼。未能便乞勾漏令，官曹似是锡与铜。留诗河上慰离别，草书未暇缘匆匆。」熙宁二年()作于汴京。文中提及识王颐于武功。苏轼《舍铜龟子文》文云：「苏州报恩寺重造古塔，诸公皆舍所藏舍利。予无舍利可舍，独舍盛舍利者，敬为四恩三有舍之。故人王颐为武功宰，长安有修古塔者，发旧葬，得之以遗予，予以藏私印。成坏者有形之所不免，而以藏舍利则可以久存，藏私印或以速坏。贵舍利而贱私印，乐久存而悲速坏，物岂有是哉。予其并舍之。」熙宁年间作于苏州。本文提及王颐以铜龟子见赠。建州：宋属福建路。位于福建省北方，接浙江处。《宋史?建州》载：「建宁府，上，本建州，建安郡。旧军事，端拱元年，升为建宁军节度；绍兴三十二年，以孝宗旧邸，升府。」今福建建瓯（古属建宁府建安县、瓯宁县）简称芝。曾为建宁府府衙驻地、建州州衙驻地。福建省北部农业大市。北宋与现代建州地区各城市关系位置，见图。武功：《宋史?武功》载：「京兆府，京兆郡，永兴军节度。本次府，大观元年升大都督府。旧领永兴军路安抚使。宣和二年，诏永兴军守臣等衔不用军额，称京兆府。县十三：长安、樊川、鄠、蓝田、咸阳、泾阳、栎阳、高阳、兴平、临潼、醴泉、武功、干佑。监二。」宋代的武功县于年自武功镇迁至普集镇，隶属宝鸡专区。年10月，武功县改属咸阳市。北宋时代与现代武功与城市之间的关系位置，见图05。报恩寺塔：位于苏州市报恩寺内，俗称北寺塔，砖木结构，楼阁式塔。东吴孙权为报答母亲养育之恩，建『通玄寺』。南朝梁中大通四年（）建十一层塔。唐开元二十六年（），通玄寺易名『开元寺』。吴越王钱镠另建开元寺于盘门瑞光塔旁，北周显德年间，钱镠移支硎山报恩寺额于原开元寺址，从此定名为报恩寺。今报恩寺塔称北寺塔，多次重建，均为塌颓。苏州报恩寺塔(今称北寺塔)概略位置，见图05；报恩寺塔现况，见图。图：北宋与现代建州地区各城市关系位置图。图05：北宋时代与现代武功与城市之间的关系位置图。图05：苏州报恩寺塔(今称北寺塔)概略位置图。得吴道子画四菩萨，献父洵。尝于终南山下得古器。凤翔写古词。苏轼画刻于府衙壁。苏轼《四菩萨阁记》文云：「始吾先君于物无所好，燕居如齐，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四板以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两板以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，板留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。……既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。熙宁元年十月二十六日记」。熙宁元年()十月二十六日作于成都。言于凤翔得吴道子所画『四菩萨阁』以之献洵。图：苏州报恩寺塔。李常生摄影/09/10。欧阳修《文忠集》卷一《集古录跋尾?终南古敦铭》云：「右终南古敦铭。大理评事苏轼为凤翔府判官，得古器于终南山下，其形制与今《三礼图》所画及人家所藏古敦皆不同，初莫知为敦也。盖其铭有『寳尊敦』之文遂以为敦尔。」据欧阳修文，苏轼任职凤翔时，在终南山得古器，赠与欧阳修，何时得古器，时间不详。宋苏籀撰《跋东坡拔豕帖》云：「先生早年在岐下写楚词一章云：『似钟繇行体，笔能趁意。是时书画已絶出世俗。自壮逮老，周游四方，古人奇迹，无不临遍，峤南书帖特为超妙，尝戏语云：可比二王，所谓七十而从心不踰矩者也，嗟夫！虽天姿殊异，亦须精习，始蹈大成，况常常者其可不勉耶。」苏轼在凤翔写楚词。《雍正〈凤翔府志〉?卷一》载：「苏文忠公画，石刻梅、菊、老竹，在府判厅署壁上。」吴道子：吴道子又称吴道元（－），字道子。阳翟（今河南禹县）人。唐代著名画家，被称为「百代画圣」。开元年间被唐玄宗召入宫中，此后一直为宫廷作画。吴道子擅佛教、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达余幅。苏轼于治平元年()十二月七日罢签书凤翔府节度判官厅公事任。当于十二月下旬离凤翔。下一记录为二月还朝，除判登闻鼓院。第三章节结论苏轼在凤翔是第一次任官，在官场上还没有甚么恩怨，也还没有得罪过什么人，而其签书凤翔府判官任，也不会威胁到朝廷内的任何官吏大员，因此，没有人想陷害他；也没有人会想夺其位，跟谁的利益都还起不了冲突。整个官场对苏轼而言，虽陌生，但又是怀有企盼的。御试第一，又被殴阳修捧为下一届「文宗」的接班人，不论走到何处，都会有人想结交这位年轻出众的文士，特别是希望苏轼能够为自己、家人，甚至园林、赏石等写篇文章。苏轼本人也爱写文章，特别是与子由之间有默契，每个时段总会写一篇文章寄给子由，而相同的，子由写了一篇好文章，也会寄给子瞻，或着兄弟二人互相「次韵」对方的文章，成了乐趣，最后演变成终身的习惯。中国历史上很少看到兄弟感情如此深邃，两人相逢时，可以同睡一张床，秉烛夜谈到深夜。凤翔本身就是一个古老的地方，西周、先秦的起源地，早期的秦国雍城就邻近凤翔城郭的南边。周原为周人的发祥地、西周的故都，广义周原东起武功县、西至凤翔县、北至北山、南到渭河；狭义的周原遗址指岐山、扶风两县接壤处的周原核心区20多平方公里。周公庙建于唐朝，位于扶风县西北方8公里的地方，这里曾出土过大量的周器，如毛公鼎、大克鼎、墙盘等国宝级青铜器。中国的文明、政治的舞台逐渐东移，在北宋时期，已经移往汴京。凤翔老百姓到现在还有唱秦腔、秦剧的传统风俗，这里的人有着过去的辉煌，但当政治舞台东移后，这里的百姓则保持了原有的高雅文化与新酝酿的自然平静心态，人心善良。苏轼第一次当官就是在这样的环境下，公务繁杂事情应该是不多，如果有，除了上面还有太守顶住以外，该处理、论断的事，对于苏轼这样的才子，也是轻而易举，因此，苏轼有的是时间游山玩水、种菜养园，长篇文章多以旅游、养花、赏园、把玩为主，偶而也会写篇治国方略呈给皇帝，略尽属官之责。苏轼在凤翔任通判刚好约三年的时间，父亲住在京城，弟子由暂不出仕，负责照顾苏洵。王弗随身照顾子瞻，年轻夫妻，没有什么心事，而地方百姓纯朴，也没有什么大事，且嘉佑年间仍属宋仁宗当政期间，北宋正处于盛世，不论商业、科技、文学、艺术，在中国历史上都居于高峯状态，辽国与西夏等边疆国家，互相之间也都没有大的冲突，因此，在凤翔为官的这个时期，苏轼算是幸福的，写作、读书、交友、游玩等构织成了他的生活场景。苏轼在凤翔期间往南山出巡、祷雨、出游过三次以上，且历次都详细说明了每一个去处、宿处，当时凤翔是长安以西的重镇，面积广阔，要比现在宝鸡的面积还要大上许多，且凤翔地区原属古代重镇，古观、古寺、古城特别多，苏轼屡屡出游不厌。在凤翔的文学创作上，凤翔地区的人到现在还认为质量最佳的就是「三记一论」，也就是《凤鸣驿记》、《喜雨台记》、《凌虚台记》和《思治论》。而苏轼在往凤翔的路途中所撰写的《和子由渑池怀旧》一诗，更在宋代的诗歌中画出一条璀璨闪亮的光环。在政绩上，凤翔老百姓最推崇的就是改善漕运，解决伐木给老百姓所带来的困厄。苏轼在凤翔任职的这一段时间，应该说是心情愉快、满心欢喜，除了有时遭受到太守陈希亮的挪揄以外，也并没有人敢侮辱或讽刺这位天下的才子。而陈希亮的挪揄，其实也是在提醒苏轼太过年轻时，不宜锋芒毕露。另外一个名叫章惇的人出现了，时在商州任官，因属同年进士，二人感情不差，然同游仙游潭时，一件「过危桥事件」或许奠定了后来苏轼与章惇交恶的一段历史背景。预览时标签不可点 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